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正版书籍 中国古代史 9787570500123 江西教育出版社
¥ ×1
基本信息
书名:中国古代史
定价:70.00元
作者:夏曾佑
出版社:江西教育出版社
出版日期:2018-08-01
ISBN:9787570500123
字数:
页码:480
版次:1
装帧:平装
开本:16开
商品重量:0.4kg
编辑推荐
内容提要
本书原名《中国历史教科书》,后改今名。本书是部以近代史观分阶段地叙述中国历史的著作,曾得到胡适、鲁迅等人的称赞,在中国近代史学史上有相当大的影响,开创了以新的章节体载撰写通史的先例,成为20世纪中国史学家编写史书的主要体裁。在夏曾佑之前,已经有人用新观点、新体裁写出了新式的中国通史,但此书影响更大,在史学史上有重要的地位,是中国近代的“部有名的新式通史”。
目录
作者介绍
夏曾佑(1863—1924),字遂卿,作穗卿,号别士、碎佛,笔名别士。杭县(浙江杭州)人。进士,授礼部主事。近代诗人﹑历史学家、学者。他对今文经学、佛学有精深的研究,对乾嘉考据学和诗文有相当的素养。此外他还注意学习外国史地知识和自然知识。清光绪二十三年(1897)在天津与严复等创办《国闻报》,宣传新学,鼓吹变法。后致力于中国古代历史的研究,用章节体编著《中国历史教科书》,重版时改名《中国古代史》,是近代中国尝试用进化论研究中国历史的部著作。
文摘
世界之初
人类之生,决不能谓其无所始。然言其所始,说各不同,大约分为两派。古言人类之始者。为宗教家:今言人类之始者。为生物学家。宗教家者,随其教而异。各以其本群古之书为凭。世界各古国,如埃及(Egypt)、巴比伦(Babylon)、印度(India)、希伯来(Hebrew)等,各自有书,详天地剖判之形,元祖降生之事。其说尚在。为当世学者所知。而我神洲,亦其一也。顾各国所说,无一同者。昔之学人,笃于宗教,每多入主出奴之意,今幸稍衰,但用以考古而已。至于生物学家者,创于此百年以内,著者英人达尔文(Darwin)之种源论(Origiof Species)。其说本于考察当世之生物,与地层之化石,条分缕析,观其会通,而得物与物相嬗之故。由古之说,则人之生为神造:由今之说,则人之生为天演,其学如水火之不相容。此二说者,若欲穷其指归,则自有专门之学在,非本篇所暇及。本篇所以首及此者,因讨论历史,几无事不与宗教相涉,古史尤甚,故先举此以告学者,庶几有所别择焉。
第二节 地之各洲人之各种
大地之陆,分为五洲。吾人所居,曰亚细亚洲(Asia);其西日欧罗巴洲(Europe);其西南日亚非利加洲(Africa);再西日南北亚美利加洲(South and North America);亚洲之东南日澳大利亚洲(Australia)。是为五大洲,其名皆欧罗巴人所命也。其居此五洲之种族,居亚洲者,日蒙古利亚种(Mongolians);居亚洲之南及各岛中者,日马来种(Malays);居欧罗巴洲者,日高加索种(Caucasians);居非洲者,日内革罗种(Negroes);居美洲者,日印第安种(Indians)。是谓五种,其名亦皆欧罗巴人所命也。因与此五洲、五种相交涉,而有信史可传者,始于欧罗巴人,故泰东之言洲名与种名者,不得不用其所立之名也。此诸种人,在上古时,大约聚居亚细亚西北之高原,其后散之四方,因水土不同,生事各异,久之遂有形貌之殊,文化之别。然其语言文字之中,犹有同者,会而通之,以观其分合之迹。此今13之新科学也。中国位于亚洲之东,而属于蒙古利亚族,案亚细亚本亚洲西方之一小地,而蒙古又胡人一分族之名也,殆不足以概中国。欧人云云,亦以偏概全之例尔。此族之史,为吾人本国之史,本书所讲演者此也。
第三节 中国种族之原
种必有名,而吾族之名,则至难定,今人相率称日。案之称,出于印度,其义犹边地也,此与欧人之以蒙古概吾种无异,均不得为定名。至称曰汉族,则以始通匈奴得名;称日唐族,则以始通海道得名,其实皆朝名,非国名也。诸夏之称,差为近古,然亦朝名,非国名也。惟《左传》襄公十四年引戎子支驹之言日:“我诸戎饮食衣服,不与华同。”华非朝名,或者吾族之真名欤!至吾族之所从来,尤无定论。近人言吾族从巴比伦迁来,据下文近西历一千八百七十余年后,法、德、美各国人,数次在巴比伦故墟掘地所发见之证据观之,则古巴比伦人与欧洲之文化相去近,而与吾族之文化相去远,恐非同种也。其古事,附录于后。
巴比伦有二种语,一南一北,南为文言(the pure language),北为妇人之言(the woman’s language)。西元前六千年之砖文,凡书十二部。纪其国之古事,部云,无始之时,光明与黑暗相战,于是有大神出其间,名弥罗岱(MerocIach)。当此之时,又有一龙底麦得(Tiamat),与神为敌,神以大力磔龙而分之,其首为天,尾为地。第十一部言二大神,一名吉而葛莫斯(Gilgames),一名衣本尼(Ea-bani)。上帝造衣神,本令其杀吉神,不料二神结为死党。二神协力杀一恶神,名克母伯(Khumbaba),此恶神本住一奇怪杉树之下。又杀一神牛,因杀神牛,遂有洪水之祸。后衣神忽死,而吉神又患重病,此病惟一神能医之,神住死水之外,名西苏诗罗斯(Xisuthros)。吉神往就医,从阿刺伯经过一日落之山,此山上本归一种怪人名蝎人者保护。海边有树,以宝石为果。又行四十五日而至死水,死水之中有群岛,有一岛名福岛,于此岛望见西神,西神始告以造洪水之故,又以生命树一枝授之。吉神即携树归巴比伦,于路偶渴,就泉而饮,泉中有一蛇出,窃其生命树,吉神大哭而无如何也。又大神弥罗岱,以土造人。人日爱特巴(Adapa),偶因钓鱼,误折南风之翼。南风诉之于天,天神爱牛(Anu)召爱特巴而问之。有神名医(Ea),谓爱特巴曰:“爱牛神处之物。不可饮食。”爱特巴遂不敢饮食,于是其子孙无不死者矣。
……
序言
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