陈鹤琴先生(1892--**2)是我国近代教育史上名望卓著的儿童心理学、幼儿教育和儿童教育专家，也是我国的教育改革家。他毕生从事儿童心理学、幼儿教育和儿童教育的科学研究和实践。
普通的小孩子生来虽有种种不同之点，然大抵是相仿佛的。饿则哭、喜则笑；见好吃好看的东西就伸手拿来，见好玩好弄的东西就伸手去玩。
然何以到后来有的会怕狗怕猫，有的敢骑牛骑马；有的身体强健，有的身体孱弱；有的意志坚决，有的意志柔弱；有的知识丰富，有的知识缺乏；有的专顾自己，有的体恤别人；有的多愁病，有的多喜乐；有的成为**公民，有的变为社会败类？推其原因，不外先天禀赋之优劣与后天环境及教育之好坏而已。
若从小受了良好的家庭教育，虽生来怕狗猫，到大来也敢骑牛马的；虽生来不甚强壮，到大来也会健康的。若家庭教育不好，小孩子本来不怕动物，大来会怕的；本来身体强健的，大来会瘦弱的。
至于知识之丰富与否，思想之发展与否，良好习惯之养成与否，家庭教育实应负完全的责任。
然家庭教育必须根据儿童的心理始能行之得当。若不明儿童的心理而妄施以教育，那教育必定没有成效可言的。所以我略略地把儿童心理述之如下，以资施行家庭教育者之参考。
（一） 小孩子好游戏的
小孩子可以说是生来好动的。二三个月大的婴儿就能在床上不停地敲手踢脚，独自玩弄。到了五六个月的时候。看见东西就要来抓，抓住了就要放进嘴里去。到了**大一点，他就要这里推推，那里拉拉，不停地运动了。一等到会爬会走，那他的动作更加复杂了。忽而立，忽而坐；忽而这样，忽而那样；忽而爬到那里，忽而走到这里。假使我们成人像他动了两个钟头，那一定疲乏不堪了。到了三四岁的时候，他的游戏动作比前还要繁多，而他的游戏方法也与从前不同了。从前他只能把椅子推来推去，现在他要把椅子抬来抬去，当花轿了；从前他只能把棒头敲敲作声以取乐，现在他要背着棒当枪放了。到了**岁的时候，他的身体比从前更加强健得多了，精神也非常充足了，智识也渐渐丰富了，因此他的游戏动作也就与前不同了。此时他喜欢玩各种竞争游戏了；什么放风筝，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒头，捉迷藏他都能够玩了。
总起来说，小孩子是生来好动的，以游戏为生命的。要知多运动，多强健，多游戏，多快乐，多经**，多学识，多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的动作和游戏。，做父母的应有良好的设备，使小孩子得着充分的运动；第二，做父母的应有适宜的伴侣，使小孩子得着优美的影响。有此二者，小孩子的身体就容易强健，心境就常常快乐，知识就容易增进，思想就容易启发。
（二） 小孩子好模仿的
小孩子未到一岁大的时候，就能模仿简单的声音和动作了。他一听见鸡啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看见别人洗面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了两岁**景的时候，他能模仿复杂的动作了。倘若他看见他母亲扫地洗衣，他也扫扫洗洗看；倘若他看见他父亲吐痰吃烟，他也要吐吐吃吃看。
到了三四岁的时候，他的模仿能力发展得更大了。什么娶亲，什么出殡，他都要模仿了。
总而言之，小孩子好模仿的，家中人之举动言语他大概要模仿的。若家中人之举动**雅，他的举动大概也会**雅的；若家中人之言语粗陋，他的言语大概也是粗陋的。所以做父母的不得不事事谨慎，务使己身堪有作则之价值。
（三） 小孩子好奇的
小孩子生来好动的，生来好模仿的，也是生来好奇的。五六个月大的婴儿一听见声音就要转头去寻，一看见东西就要伸手来拿。到了四五岁，他的好奇动作格外多了。看见路上的汽车马车来了，他总要停住脚看看；听见外面的锣声鼓声响了，他总要跑出去看看。有一个四岁的小孩子，一**同他的母亲去探望他的小朋友，看见他小朋友的家里有许多蜜蜂，他拿了一根棒头把蜂巢敲敲看，不料一敲蜜蜂出来刺他了。
又有一个五岁的小孩子，天天把园里所种的红萝卜掘起来，看它怎样生长的。又有一个小孩子把一只钟拆得粉粉碎，要看看这个钟究竟为什么会敲的。小孩子不但有这样的动作，也发种种问句。他常要问你“这是什么东西，那是什么东西；这个东西从哪里来的， 那个东西怎样做的；这个东西为什么是这样的”。他看见不懂的东西，就要来问你。这些问句也是一种好奇的表现。
现在我们要问这种好奇的动作究竟有什么用处呢？柏拉图说：“好奇者，知识之门。”这句话是很对的。若小孩子不好奇，那就不去与事物相接触了；不与事物相接触，那他不能明了事物的性质和状况了。倘使他看见了冰，不好奇，不去玩弄，那他恐不会知道冰是冷的。倘使他听见了外面路上的汽车，不跑出去看看，那他恐不会晓得汽车是什么东西。所以好奇动作是小孩子得着知识一个紧要的门径。
（四） 小孩子喜欢成功的
小孩子固然喜欢动作，但更是喜欢动作有成就的。比如，一个二岁**景的小孩子在沙箱里玩沙。他尽管把沙一把一把地捞进罐头里去，捞满了把沙倒出来；又**一把一把地捞进去，捞满了又倒出来；这种动作从表面一看没有什么成就；仔细考察起来，一把一把地捞进罐里去固是一种动作，但罐头装满了，就是动作的成功。小孩子虽喜欢捞沙的动作，也喜欢捞沙成功呢。
一鸣有一天将大小木块，搬到天井里去，用了许多力气，费了许多时间，方才搭成小小一座房子的样子。他搭好之后，很高兴地跑过来对我说：“爸爸你来看我搭的一座房子。”我见了这座似是而非的房子，也非常欢喜，就极力地称赞他，而且叫他**去造。他玩了木块以后，又跑到书房里去，用粉笔在黑板上画了一只动物。他画了以后，又对我说：“象，这是尾巴、头、耳朵、眼睛、嘴巴、鼻头。”我回头一看，果然不错，就连说“好，好”。从以上两个例子看来，小孩子很喜欢做事情的，而且很喜欢其成功的。因为事情成功，一方面固然自己很有趣的，但是还有一方面可以得父母或教师的赞许。这种心理是很好的，我们做父母的或教师的，应当利用这种心理鼓励他去做各种事情。
不过叫小孩子做的事情不要太难；若太难，就不能有所成就；若没有成就，小孩子或者要灰心而下次不肯**做了。反而言之，若所做的不甚难，小孩子能够胜任而有成就的；一有成就，就很高兴，就有自信力；所成就者愈多，自信力也愈大；自信力愈大，事情就愈容易成功。自信力与成功因此互相为用的了。
做父母的对于这一点也应特别注意的。
（五） 小孩子喜欢野外生活的
大多数小孩子都喜欢野外生活的。到门外去就欢喜，终**在家里就不十分高兴，有许多小孩子在家里哭的原因虽则不一，但是不能到外边去看看玩玩，也是一种大原因。做父母的不揣摩他的原因，只一味地去说他，去骂他，那真正冤枉极了。一鸣有一天，坐在摇篮哭个不了，他母亲给他东西吃，他不要吃；给他东西玩，他也不要玩。后来我就抱他到门外去玩玩，他一到门外就不哭了。他仰起来看看天的颜色，低下头去看看草木的样子，看看飞禽走兽的形状，歇了一歇，他就笑逐颜开了。又有一天，天已晚了，街上已经没有人了，他还不肯回家。不但一鸣是如此喜欢到外边去的，普通儿童大概都是如此的。在我家里办了一个幼稚园。凡天气晴和的时候，我们就带幼稚生到外边去游玩。他们在旷野里跑来跑去，看见野花就采采，看见池塘就抛石子入水以取乐。这种郊游于小孩的身体、知识、行为都有很好影响的。
不过小孩子的野外生活须以小孩子的年龄为断。如年龄较小的儿童，你们叫他采采花呀，种种树呀，举行短距离的远足会呀。年龄较大的儿童，我们叫他们采集标本，举行旅行等等游戏，以增长他们的智识，以强健他们的身体，以愉快他们的精神，使他们无形中得着许多好处。但是我们中国有许多做父母的总不放心他们的小孩子到外面去，一则恐怕身体疲乏，二则恐怕衣服弄脏，三则恐怕感冒风寒，所以一天到晚，将他们关在屋里，好像囚犯一样。所以这种儿童长大起来，往往身体孱弱，智识缺乏。当年做父母的爱护子女，到了**适足见其贻害子女了。做教师的不愿多事且以带领学生到路外游玩为麻烦，所以学生就失去与天然界相接触的一种良好机会。要知学问，不仅仅在书本中求的，也应在天然界得的，什么“动物学”，什么“植物学”，什么“地理”，什么“常识”，大概可以从天然界中学得的。我们在书本中看死的标本，死的山水，应当到野外去看活的动物，采活的草木，玩真的沙石。
总说一句，小孩子不论年纪大的小的，不论男的女的，大概喜欢野外生活的，我们做父母或做教师的，虽不能十分注意到此，多少总须领小孩子到野外去玩玩才好。
（六） 小孩子喜欢合群的
凡人都喜欢群居的，幼小婴儿，离群独居，就要哭喊。两岁时就要与同伴游玩，到了五六岁，这个乐群心发得更加强了。假设此时没有伴侣游玩，他一定要觉得孤苦不堪了。有时候还要发生想象的伴侣。他同这个想象的伴侣一同游玩，一同起居，一同饮食，那就不致孤苦。但是他的伴侣到底是想象的，他一定要觉得寂寞不堪的。到了十余岁，儿童就欢喜结队成群的游玩了。倘使儿童在这个时候，在家中得不到伴侣，他一定要往外求了。我现在举个例，以证乐群心的发轫与重要。
（1） 我的小孩子一鸣在四十七天的时候就发生乐群的心理了。在这一天，我抚抚他的下颔，他就对我说：“a——ke”。这“a——ke”究作何解，我虽不得而知，但是我们推想他的意思，总是一种快乐的表示，也是一种对于我抚他下颔的反应，也是一种承认他人存在的符号。
（2） 到了三个月的时候，一鸣喜欢别人同他玩讲。若你接近他，他就笑逐颜开，牙牙学语了。
（3） 邻人的小孩子到了五六个月的时候，一定要别人站在他的旁边，倘使别人离开他，他就哭；一看见有人来就不哭了。
（4） 我的友人有一个五岁的女儿，因为孤独的缘故，就常常有一个想象的伴侣同她游玩。后来进了幼稚园之后，这个想象的伴侣就慢慢地消没了。
小孩子好群的已如上述。做父母的正可以利用这种好群的心理以教育小孩子。，我们要使他得着良好的小朋友；第二，我们应给他驯良的动物，如猫狗兔子等作他的伴侣；第三，我们**给他小娃娃之类以聊解他的寂寞。
（七） 小孩子喜欢称赞的
二三岁的小孩子就喜欢“听好话”的，喜欢旁人称赞他的，比如**他穿一件新衣服，就要给他父亲看；着了一双新鞋子，就要给他同伴看。到了四五岁的时候，这种喜欢嘉许的心理还要来得浓厚。假使他不愿意洗牙齿，你可指着一个牙齿洁白而肯洗牙齿的小孩子说：“他的牙齿多好看，多清洁，你若天天洗牙齿，你的牙齿也会像他这样整齐好看呢。”小孩子听了你的话，恐怕就要去刷了。若刷了之后，你可就称赞他说：“呀！你的牙齿是白一点了，好看得多了。”他听了必然觉得非常的高兴，下次洗脸时就喜欢刷牙了。
一鸣画图，若画得好，我就称赞他几句，鼓励他几句，并且替他在图画上写“很好”的字样；他就显出很快乐的样子；所以以后他常常喜欢画图画的，画了之后，常把图画纸拿了来给我看，并且叫我在纸上写“很好”二个字。
这种赞许心，我们做父母的教育小孩子时应当利用的，然而不可用得太滥，一滥就失掉它的效用，反不若不用为妙。
总结总起来说，小孩子（1）好游戏的，（2）好奇的，（3）好群的，（4）好模仿的，（5）喜欢野外生活的，（6）喜欢成功的和（7）喜欢别人赞许他的。这几点儿童的心理，不过是荦荦大者而已；至于不甚紧要的，略而不述了。即从上面所说的几点看来，我们教小孩子必须先要了解小孩子的心理。若能依据小孩子的心理而施行教育，那教育必有良好效果的。第二章学习之性质与原则
初生的小孩子比各种初生的动物都来得柔弱。下等动物一出卵差不多就能自由行动。我们先看小鱼，它出卵之后就能追随大鱼游泳，我们**看小鸡，它脱壳之后，不到一**就能行走自如。鱼鸡固无论矣，即初生的哺乳动物如羊狗等类，比婴儿也强健得多了。小羊生后天就能行走，第二天就能跳跃。小狗比小羊稍微软弱一些，然生后也能爬行，不到十**也能行走。
我们现在要问初生的小儿是怎么样的呢？说起来，也很可笑。他的眼睛是像瞎的；他的耳朵是像聋的；他的嘴巴是像哑的；他的脑筋是像呆的。除了几种简单感觉（如痛，触，冷热，饥饿，等等）和几种简单动作（如手足上下左右伸缩，头向左右转动，吸乳，打喷嚏，打呵欠，等等）之外，差不多别无所能。
然而渐渐地眼明了，耳聪了，口能发音了，脑筋中有观念了。到了三四个月，他的头颈健了，他的身子要直竖了；到了四五个月，他一看见东西就能伸手向前来拿了；到了六七个月他能坐了；到了**个月他能爬行了；到了一岁**景，他能叫爸爸妈妈了，恐怕也要开始学走了；到了二三岁就能跑跳自如了；到了四五岁，普通的方言就能说了，而那时所有的知识与技能远胜猫狗万万了。例若他晓得米可以煮饭的，钱可以买东西的。例若他能图画、剪纸，也能执刀、捻筷，较之初生时诚不可以道里计了。
我们现在要问，这样柔弱的婴儿如何能达到这样有知识有技能的小孩子呢？
笼统说来，由于先天的遗传属一半，由于后天的学识也占一半。小孩子的天赋虽好，必藉后天的教育方能得着发展；反而言之，后天的教育任凭怎样优良，若无先天的遗传为之基础，也无所施其技的；所以天赋与教育都是很重要的。
我们现在急要知道的就是小孩子怎样学的，有什么原则可以总括他的学习呢？
（一） 学习的性质
小孩子究竟怎样学习的？他如何从无知无识到有知有识呢？明了这种学习的性质，我们就知道我们应当怎样教小孩子的。现在我把学习的意思写出来，以资讨论。
小孩子生来有三种基本能力：就是感觉、联念、动作。
这三种能力在初生时虽很薄弱，但到后来渐渐能发展起来的，而且这三种能力愈练习愈强大的。我们先说：1. 感觉
初生的小孩子生来有几种感觉。他的眼睛虽瞎，但能感觉**线的。他的嘴巴虽哑，但能感觉食物的。他的耳朵虽聋，但三四天后就能听声的。他的皮肤上的感觉虽不敏捷，然痛、触、冷、热都稍微觉得的。他的筋骨肌肉觉得运动的。以上几种感觉，不到几个月功夫就发展很敏捷了。普通的声音他能听得出了；普通的颜色和东西他能看见了；普通的滋味他能尝得出了；普通的气味他能闻得出了；普通痛的、触的、冷的、热的东西，他都能感觉到了。总说一句，普通的感觉不到几个月功夫，都发展得敏捷了。2. 联念
不过单有感觉而没有联念的能力，也是学不了什么东西的。比方，他现在看见了他母亲这个人，看了之后就忘记了。下次他**看见他母亲的时候，他只看见他母亲这个人而不记得这个人就是方才看见过的那个人。这样，这个小孩子断不会认识他母亲的。又比方此刻他听见他母亲叫唤他，听过之后也就忘记了；那下次他母亲叫唤他的时候，他只听见有人叫唤他，而不知道这个叫唤的人就是上次叫唤他的那个人。这样，这个小孩子永不会听得出他母亲的声音的。初生的小儿有了听觉、视觉之后，还不能十分记得所听见的东西和所看见的声音，所以他不能认识人物，也不能辨别声音。
但是到了年纪大一点的时候，他的记忆力稍微强一些了，他就能记得各种感觉了，认识人物了，辨别声音了。
但只能记忆感觉，而不能把所记忆之感觉、联念合起来也是没有多大用处的。比方，他母亲叫唤他的时候他没有联念的能力；那他只能认识叫唤的声音，而不知道这个声音就是他母亲叫唤的声音。反而言之，若他只看见他母亲这个人，而听不见他母亲的声音，他只认识这个母亲，而不知道这个母亲就是叫唤他的那个人。若有了联念的能力，他一听见他母亲的声音就知道他母亲在旁了。
然而这个联念究竟是什么东西，我们看不出来的，我们只晓得联念的作用而不晓得联念的本质。不过从联念的作用，我们推想联念的本质。假定有二个小孩子同时都被蜜蜂刺了一下；歇了一歇，同时都**看见几个蜜蜂。一个小孩子这次看见蜜蜂时就缩手不敢去拿了，一个小孩子还是要去拿。我们说个小孩子**看见蜂的时候，就想到被刺的情形和痛苦；第二个小孩子就没有联念了。我们也可以说个小孩子学得蜜蜂要刺人的，第二个小孩子没有学会；我们又可以说个小孩子比第二个小孩子聪明一些。
这样说来，联念能力在学习途径上是非常重要的东西。3. 动作
但小孩子若只能感觉外界的刺激，只能联念感觉而没有反应动作，也是不够的。他一看见了他母亲的人和一听见了他母亲的声音的时候，他应有相当的反应以达到他所需要的目的。否则，是无补于事的。让我**举几个浅近的例子来证明反应动作之必要。设有一个小孩子，他看见了地上的白雪而不能用手去玩弄，那他永不会知道白雪之性质。又假使他看见一辆车子从后拉来而不能退避，那他就要立被撞倒。前者是与事物相接触的经**，为人生不可缺少的动作；后者是由经**而来的适当反应，也是人生不可缺少的动作。但前者是后者之母，没有与事物相接触的经**，临事哪有适当的反应。所以小孩子应有与事物相接触的机会。相接触的机会愈多，则事物之性质愈容易明了，而适应事物之动作也愈容易发生。
总说起来，学习就是先感觉外界的刺激，后把所感觉的事物与所有的感觉联合起来，**发生相当的动作去反应外界的刺激。
刺激与反应是看得出来的，联念是看不出来的。我们一方面须支配小孩子所接触的刺激，一方面须指导小孩子所发出的反应，一方面还须巩固小孩子所有的联念。这三方面都是教育上的重要问题。
（二） 学习的原则
现在我们把刺激、反应和联念的原则写在下面，以资参考。1. 刺激的原则
（1） 适宜的刺激。小孩子所有的联念与反应，可以说是受刺激支配的。刺激来得优良，联念与反应大概也是优良的；刺激来得卑劣，联念与反应大概也是卑劣的。小孩子初生时是无知无识的，他所看的、所听的和所接触的都要印刻在他的脑海中间，而他的反应动作也是以这种印象为张本的。倘若他所听见的言语都是**雅而不粗俗的，那他将来说的话也一定是**雅不粗俗的；倘若他所看见的东西都是齐整清洁的，那他定能爱护清洁整齐的东西。所以做父母的一方面必须事事以身作则，一方面必须选择优良的环境，使小孩子得到优良的刺激和印象。
（2） 实地施教。小孩子的脑筋很简单，我们起先不应用抽象的事情去教他的。比方我们要教他“顾恤他人”这一个美德，我们不应单单对他说：“做人不要专为自己，应当体贴别人，顾恤别人，假使别人生病的时候，你应当轻轻地出入，不要乱吵使得病人烦恼不安。”这种抽象的教法，小孩子是不会懂的。我们应该当家中有人生病的时候，实地施教的。那时候，我们做父母的一方面自己要示范给他看，一方面要他实行体恤病人的意思。比方，他的小妹妹生病了，做父母的自己先讲话必低，走路必轻，然后教他也要低声轻步。这样一来，他就了解体恤的意思了。
不但对于道德之培养我们应当实地施教的，就是对于知识之灌输，我们也要从具体而后抽象的。
有一天，我问一个六岁的小孩子说：“你曾看见过松鼠吗？”他说：“看见过的。”我**问他说：“有多少大呢？”他举起两手的食指来在空中摆着两指相距约两寸许的样子回答说“这样大”，我说“你在什么地方看见的？”他说“在书上”。我说“你把那本油印的读本拿来给我看，”他拿给我一看，图中那个松鼠画得“非驴非马”，不像一个松鼠。
你看这个小孩子完全得了一种谬误的观念。他看了这种书上“非驴非马”的死松鼠，就得了这种谬误的印象。要知图是代表事物的，不能当作事物的。即以图画来教小孩子，所画的图必须画得正确。但画得正确的图画万万不及真的活的东西来得好。我们虽然不能事事以真的活的东西来教小孩子，但他小的时候，经**未丰富，想象力薄弱的时候，我们应当先给他看真的和活的东西才好。2. 联念的原则
关于刺激的两条主要教育原则：①刺激必须优良与②刺激必须正确，我们在上已经约略地说过了。现在我们要问，怎样能够使得优良正确的刺激深刻在小孩子的脑筋里呢？举几条主要的原则如下：
（1） 凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的脑筋里。小孩子是喜欢游戏的，我们就可以利用他的游戏心理去教育他。比方我们要教他红黄蓝绿等几种颜色，我们不要呆板板地对他说：“这是红的，那是绿的。”这样，他未必肯听，也未必能记得牢。若是我们叫他穿颜色的珠子，或是叫他画图画，那他无形中能把各种颜色学会。比方他穿珠子的时候，我们在旁称赞说：“这颗绿的珠子多好看，那颗红的珠子多**滑。”又比方他画图的时候，我们也可无意中说这个颜色那个颜色，给他听。这样，那几种颜色他就容易学会了。所以我们必须使小孩子对所学的东西发生乐感才好。
（2） 凡刺激发现的时间愈长次数愈多，那联念也愈坚固。比方我们教小孩子唱歌，我们先把歌唱给他听，把调弹给他听。唱弹之后，又叫他唱。他唱得不对，又教他这样唱那样唱。**唱得不够，明天**唱；明天唱得不够，后天**唱，务使他能唱为止。这种练习原则说起来就明了，但做起来就不容易。做父母的对于这一点也应特别注意的。3. 动作的原则
（1） 小孩子开始学习的时候，做父母的要格外留心以免错误。无论什么事，次做得好，第二次就容易做得好；次做错，第二次就容易做错。比方小孩子开始用蜡笔画图画的时候，他歪了头，错捻了笔，随便乱画，那以后没有相当的矫正就要歪了头，错捻了笔画了。若当初他学的时候，你先挺了胸，直了头，画给他看，看后，也叫他挺胸直头地画；下次他画的时候，他未必一定挺胸直头的，也许驼背歪头的。但是挺胸直头的趋向比较驼背歪头的趋向来得强大，所以对于次的动作，做父母的要格外留意护导，以免错误。
（2） 不要有例外。养成好习惯难，养成坏习惯易，做父母或做教师的要使小孩子养成良好的习惯，在好习惯未成的时候，不准小孩子有例外的动作。比方我们要小孩子养成每天早晨大便的习惯。（若早晨起来即大便，那身体就可在一天内觉得很畅适，做事也不致有妨碍。所以我以为在早晨大便比在别的时候都好。）我们天就叫他坐在便桶上去解解看，坐了一歇，他不肯坐了。我们用种种方法使他坐着，后来歇了一歇，他果然解了。明天早晨又叫他这样做。到了第四五天，这个好习惯几乎要养成功了。不料，第六天早晨他正要去大便的时候，忽然听见外边喧哗的声音；他要去看看，他母亲始则阻挠他，不准他出去，后来因为他哭了，就让他到外边去了。他一到外边，看见许多人正在那里打架。看了回家已经八点多钟了，赶快吃了一口早饭，就跑到学校里读书去了。到了下午三点多钟正在上课的时候，他忽然要大便了；第二天早晨坐在便桶上坐了半晌仍旧解不出，但到了下午二点多钟的时候又要解了。后来他母亲差不多费了“二虎九牛”之力，才使他养成早起大便的好习惯。倘若那天早晨这位母亲不准他出去看打架，那他大便的习惯早已养成了。所以在养成习惯时，不宜有例外的举动。不但在习惯未养成之时，不应有例外，就是在习惯已养成之后也不应发生与习惯相**的事情。举例以明之：我的小女儿现在已经有一岁零二个月了，她晚间睡后素来不**醒来吃奶的。这种好习惯是从小在医院里养成的，她的母亲就因此省了无数精力，她也能够安安稳稳地睡眠，这样相处已非一**。不料到一岁零三个月大的时候，她忽生起寒热病来了，饮食起居遂为之颠倒，有一晚醒来要吃，她母亲以为她睡前没有吃饱，就喂她了；岂知一载来晚间睡后不吃奶的好习惯，竟因此而大受打击。那天晚上喂后，她就**入睡乡，但第二天晚上醒来又要吃了；不给她吃，她就大哭。她母亲固然不得安眠，别人也被她哭得难以熟睡了。第三夜又要吃；如是者五六夜。你看好好儿的一个好孩子竟因此而吃了几夜苦，而别人也无辜地受了几夜罪。这些不是当初心肠太软而喂她吃奶的缘故吗？所以习惯已养成之后，我们也不应当有例外的动作，以破坏她已成之习惯。
（3） 小孩子学习事物须自己学习的。小孩子生来好动的。因为好动的缘故，他就能与事物相接触；与事物相接触，那他就知道事物的性质，他的动作能力因此得着发展。若我们替他代做，他总是学不会的。比方在陆地上我们教他游泳，我们教他这样做，那样做，费了许多心力；但他学了许多游泳方法之后，一到水里去还是要沉下去的。所以我们要叫他自己游泳，而且要他在水里游泳的。
这种原则说说很容易，做起来却困难极了。小孩子自己要做做，你就替他代做；或者小孩子要动动，你没**会给他动。比方他现在要学走了，你一看见他跌了一跤，就赶快抱他起来。又比方他看见别人玩皮球也要玩，但你不买一个皮球给他玩。诸如此类，不胜枚举。总之，学一定要自己学的，做父母的一方面不要替他学，一方面给他学的机会就是了。
总结1.小孩子生来有三种基本能力：（1）感觉，（2）联念，（3）动作。2.学习是反应与刺激的联合。3.刺激必须要选择得适当。4.要实地施教。5.凡能使小孩子快乐的刺激容易印刻在小孩子的脑筋里。6.凡刺激发生的时间愈长，次数愈多，那联念也愈坚固。7.小孩子开始学习的时候，做父母的要格外留心以免错误。8.不要有例外。9.小孩子学习事物须要自己学习的。第三章普通教导法
