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正版 爱弥儿(全译本) (法国)让-雅克·卢梭|译者:孟繁之 上海三联
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译者前言
原序
第一卷
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
附录
让-雅克·卢梭(1712~1778),法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。卢梭出生于瑞士日内瓦一个钟表匠家庭,童年时给别人当过学徒。由于生活过于困苦,卢梭在16岁那年离开家,开始四处流浪和漂泊的生活。后来,卢梭搬到法国巴黎定居,并在那里开始他的写作生涯。卢梭是近代具影响力的浪漫主义思想家。他崇尚以顺应儿童自然发展规律的方式开展家庭教育。为此,他创作了著名教育理论小说《爱弥儿》。书中,他深化了爱和友谊的情感表现,让父母的教育思想摆脱陈旧的教育理论观的束缚;他使儿童睁开双眼,观察美丽多彩的大自然;他使自由成为一个儿童成长的目标;他对后来人的家庭教育方式有着深远的影响。卢梭还著有《新爱洛伊斯》《社会契约论》《忏悔录》等。
对我们进行这种教育的对象,可以是自然、人,也可以是事物。我们才能器官的内在发展要归功于自然的教育,但是能学会如何利用这种发展却是别人的功劳,也就是人的教育。而我们能对影响我们的事物产生良好的经验,则要归功于事物的教育。
因此,我们面临这样一个事实:我们每个人是被三种教师培养出来的。所以,也就有这样一种差别:对于一个学生而言,如果三种教师的不同教育在他的身上不能同时存在而起冲突,那么他就不能受到一种很好的教育,他自己也会认为这种教育和他的想象相差甚远。相反,如果这三种不同的教育能够在他的身上和谐共处,并且有着相同的目的,那么他就可以实现自己的目标,同时也能拥有一种更有价值的生活。
只有这样的学生,说他受到了良好的教育才是名副其实的。
这三种不同的教育,我们完全不能凭自己的意愿去决定自然的教育,并且也只能在某些方面决定事物的教育。我们能够真正加以控制的,只有人的教育。
而即便如此,我们还要认识到我们的控制也只是建立在假设的基础上,因为没有一个人能控制一个孩子周围所有人的言语和行为。
如果不能让上述三种教育有机结合,那么一种整体的教育是不能成功的。因此,如果以一种艺术的眼
光来看待教育,那么它的结果多半会让人失望。但是,如何让三种教育有机结合,却不取决于任何人的意志。我们竭尽所能能够做到的,仅仅是无限地接近一
个目标。而即便要达到这个目标,也不能完全离开运气的成分。
这个目标就是自然的目标,这个我们刚才已经进行了论证。我们已经说过,要很好地结合三种教育,那么有一个任务就摆在了我们面前:我们要让其他两种教育配合我们无法控制的那种教育。自然这个词语或许并不那么清晰,因此我们在这里需要明确一下它的定义。
在有些人看来,自然只是一种习惯。但我们或许因此就要疑惑了,因为早已经有这样一个观念:人生
来就具有一些强制的习惯即永远也不能消灭的天性。
比如说,这样的一些习性被我们阻碍垂直生长的植物就具备。对于自由生长的植物而言,尽管它会保持人们强制它倾斜生长的方向,但不代表它的汁液也不按原来的方向流动。当这种植物能够继续发育,它直立生长的情况又会恢复。人所具有的也是这样一种习性。如果环境不发生变化,一个人由习惯产生的习性就不会消失,即便我们认为这些习性极其别扭。但如果出现了相反的情况,环境发生了改变,习惯或许就会不复存在,这个人也就又会恢复天性。因此,说教育只是一种习惯也并非没有道理。何况还存在这样一个事实:对于自己受到的教育,有些人能把它们保持,但另一些人却把它们忘了。倘若只用适合天性的习惯来定义自然这个名词,那么我们说这一番多余的话或
《爱弥儿》是让-雅克·卢梭自认为所有作品中最好、最重要的一部。此书的意图,是探讨个人与社会的关系问题,旨在找到一条可行的道路,使人在堕落的社会中保持善良的天性。这本书思想性极强,可以说是一篇关于人类天性的论文。不过,因为采取了小说的写作形式,可读性也很强。
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