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正版 《聊斋志异》文化史研究 王昕 商务印书馆有限公司 97871001
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第一章 三百年间的阐释与研究 /1 一、清代评点传统与鉴赏式研究 4 二、道德判断与政治伦理批评 9 三、《聊斋志异》研究方法的转变 14 第二章 蒲松龄“瞿昙转世说”考论 /23 一、“业果”与“孽果”之分 26 二、病瘠瞿昙与异僧传统 31 三、科举社会中的民间俗信 34 四、蒲松龄的实用主义宗教观 37 第三章 1703—1704 年:蒲松龄身历的灾荒与他的生活 /42 一、灾情 45 二、蒲松龄荒年里的生活 48 三、灾荒贫困与《聊斋志异》的物质背景 54 第四章 《聊斋志异》:诗性的温情与偏狭 /61 一、小说的诗性与“诗笔” 62 二、《聊斋志异》与蒲松龄的个人生活 66三、个人好恶支配的世界 73 四、诗性对小说世界的影响 77 第五章 “花妖狐魅”的史实与话语建构 /82 一、由虚幻达成的病态美 84 二、虚幻达成的修辞策略 89 三、虚幻女性的文化史意义 97 第六章 “聊斋”侠义主题的文化阐释 /100 一、《聊斋志异》对“侠”的新定义 101 二、布衣侠义 104 三、“不爱其躯”的女性侠义 107 第七章 神异化的“知己”主题 /113 一、“士为知己者死”与个体生命的自觉 114 二、“悲士不遇”与“异类”知己 119 三、求“知己”于异性 126 第八章 《聊斋志异》:神怪世界中的深情 /135 一、《聊斋志异》与抒情传统 135 二、《聊斋志异》中的深情世界 142 第九章 蒲松龄的个人意欲与《聊斋志异》 /165 一、个人意愿和兴趣在故事中的显现 166 二、庶民视角与政治理解上的缺陷 171 第十章 国学“小说”观对《聊斋志异》的影响 /176 一、国学“小说”观的核心及其影响 176 二、偏正结构的“小”说观念 179 三、《聊斋志异》的“小”说特点 181 四、《聊斋志异》中的“大”题材 186 五、子书与《聊斋志异》的微型叙事 189 第十一章 从《口技》看《聊斋志异》的想象力 /196 一、作为文言小说的《口技》 196 二、以想象力见长的《聊斋志异》 199 三、从《聊斋志异》看语文课本的选目 202 第十二章 《聊斋志异》对“志怪”的改造 /204 一、蒲松龄的文学资源 205 二、屈原楚辞中的神鬼世界 209 三、作为榜样的志怪诗人李贺 217 四、“聊斋”人物的屈骚特质 226 五、巫系文学与蒲松龄的文本控制 238 六、强烈的情感 250 附:《聊斋志异》俗说 /257 参考文献 /303
王昕,中国人民大学文学院教授、博士生导师。主要从事中国古代小说与元明清文学研究。主持国家社科基金项目、教育部人文社科项目以及北京市社科基金重大项目等多个项目。在《文学评论》《文艺研究》《文学遗产》等核心期刊上发表学术论文40余篇,学术专著有《话本小说的历史与叙事》(中华书局2002年版)、《漫说三言二拍》(人民文学出版社2004年版)、《国学子部小说研究》等。
一本从文化发展史角度研究《聊斋志异》的学术著作。 本书对《聊斋志异》的研究,引入“文化研究”的视角与框架,从关注蒲松龄个人入手,带领读者回到历史的情境中获得对“聊斋”的解读,并能以更切近的视角把握聊斋先生的个人特质,将其日常生活和所处的文化氛围、社会环境与他建构的艺术世界联系起来,从而能够深入地理解蒲松龄的内在生命、精神历程以及“聊斋”文本的审美价值和社会意义。
本书是从文化史的角度研究《聊斋志异》的一部学术著作。在将小说文本看作特定文化中的文学表达手段与惯例的基础上,在微观、具体的语境中,阐释蒲松龄个人的风格与创造,揭示作为小说文本自身所蕴含的丰富性。以整体性的视角,梳理清代民间的精神文化面貌、乡间穷困生活、蒲松龄的个人经历等因素在《聊斋志异》一书中的影响与印迹。
本书对《聊斋志异》的研究,引入“文化研究”的视角与框架,从关注蒲松龄个人入手,带领读者回到历史的情境中获得对“聊斋”的解读,并能以更切近的视角把握聊斋先生的个人特质,将其日常生活和所处的文化氛围、社会环境与他建构的艺术世界联系起来,从而能够深入地理解蒲松龄的内在生命、精神历程以及“聊斋”文本的审美价值和社会意义。
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