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正版 苍南陈靖姑宫庙境社研究 林亦修,郭重孟著 上海三联书店 97
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序言前言上篇 苍南县陈靖姑信宿述论1.陈靖姑神谱2.陈靖姑宫庙3.僮子与尪师4.闾山法与民众日常生活5.女神陈靖姑颂唱6.古代地方官的民间信仰管理中篇 苍南县陈靖姑宫庙重点调查1.社会转型期民间信仰的调适——灵溪镇山水圣宫调查2.随着城镇繁荣扩大而兴盛的民间信仰——苍南县城齐天大圣宫调查3.六扇三十六地方的境社组织与社会功能——龙港镇孙店太阴宫调查4.村居融合的城镇化信仰场所——灵溪镇大门宫调查5.宫庙神明世界的建构方式——基于观美镇太祖庙的调查6.官民共建的鳌江第一渡口千年信仰——龙港镇江口太阴宫调查7.元帅神的民间信仰——基于灵溪镇恩护宫的调查8.乡村宫庙的养老尝试——浮云乡田水宫调查9.传统疫区的信仰建构——镇江村福全宫调查10.一位神选代言人的life history——金山妈祖庙宫主调查11.从祀神的人间咨询工作坊——从浦亭释桂殿的调查出发12.盛开在传说之花上的信仰——金家楼金九侯王殿调查13.库官信仰与劁猪村的专营权保护——基于横河村库官殿的考察14.村庙是村落共同体文化的核心阵地——灵溪镇平水桥宫调查15.萃取忠孝教义的祖神庙——桥墩镇官南村许真君庙16.一个闽南移民村落神明体系的建构——灵溪镇横支太阴殿调查17.一个以地方俗神为构建主题的信仰体系——六板桥杨府圣殿调查18.兴圣集贤新塑乡里——新桥颂灵殿调查19.层累在淤洪口的社会史——状元内石狮宫调查20.乡绅以宫庙为依托的地方社会文化建设——宜山镇许府宫调查21.民间信仰与红色文化糅合的神明社区——莒溪镇石洞景区调查22.东海渔港作业守护神的演变——霞关三澳妈祖庙调查23.世界矾都的境社建构和生活记忆——矾山镇南山坪宫调查24.盐场渔港社会生活的演变史——舥艚镇康程宫调查25.以试神行为构建宗族和谐的信仰空间——雁头太阴宫调查26.塑造明代抗倭卫城的祭祀庆典——金乡镇东门大庙调查27.古道津梁的供奉变迁——韩头桥五显宫调查28.道教孝文化与契子习俗——碗窑中贡宫调查29.闽浙两省陈皇君与马天仙的交融信仰——以埔坪建福宫调查为基础30.私营企业主的报恩庙——溪光杨府宫调查31.一个地方古迹的发扬光大——灵溪镇浙南土地宫调查32.浙南闽东的家坛传承——南蝉山仙灵坛调查33.家族记忆的重新构筑——灵溪镇龙渡村永安殿调查34.城镇宫庙的租赁利用——上江村蔡家蝉殿调查35.梦归故园的精神寄托——十字路村皇君宫的重建36.半山区畜牧生产的神明信仰——岩尾山牧牛大王宫调查小结下篇 苍南县陈靖姑宫庙与境社普查1.灵溪片区2.龙港片区3.桥墩片区4.莒溪片区5.矾山片区6.马站片区7.赤溪片区8.金乡片区9.钱库片区10.宜山片区11.藻溪片区小结结语参考文献后记
林亦修,男,1962年生,浙江苍南人,温州大学教授,民俗学硕士生导师,出版《温州族群与区域文化研究》《文成太公祭》等著作,整理、校注温州长编鼓词《灵经大传》,主编《金乡志》。发表《地域文化研究的人神互动范式》《龙船:社区共同体的历史记忆》等论文,主要从事民俗学、民间文学、区域文化、文化创意学等研究。
宫庙是民间信仰的物质形态,境社是民间信仰的组织形态,宫庙和境社研究可以探索一个社区共同体如何提炼自己的文化象征物,形成共同体认同;如何组织社会,维护自己的生产和生活。一个地方传统社会的文化特质,可以从民间信仰的宫庙境社中揭示出来。苍南县地处闽浙交界,移民多元,民间信仰更是复杂。供奉陈靖姑的庙宇达300多处,是重要信仰种类。它们源自于码头轮渡、集市贸易、盐场开发、桥梁镇煞、山场驱魔、陡门守护、堤坝建造、村际联盟、聚落保境、抗倭防匪、驱除瘟疫、护幼保赤、降僮问灵、仪式疗病等社会和个人生活的各种需求,具有地方传统社会研究的样本价值。从信仰文化象征物和信仰社会组织、信仰心理寄托方面考察一个地方传统社会的形成和维护路径,对现代社会建设,尤其是城镇化建设,具有启发意义。
林亦修、郭重孟著的《苍南陈靖姑宫庙境社研究》内容分三大部分,**部分述论陈靖姑的神班结构、宫庙特点、灵媒类型、仪式生活、历史演变等问题,力图从当地实际出发进行比较研究;第二部分报告三十六个宫庙调查内容,力图每一个宫庙围绕一个主题重点展开观察和讨论,以利于进一步深入了解民间信仰的历史、现状;第三部分是三百多座会员庙的普查资料,全面展示了苍南的陈靖姑信仰。
林亦修、郭重孟著的《苍南陈靖姑宫庙境社研究》内容分三大部分,第一部分述论陈靖姑的神班结构、宫庙特点、灵媒类型、仪式生活、历史演变等问题,力图从当地实际出发进行比较研究;第二部分报告三十六个宫庙调查内容,力图每一个宫庙围绕一个主题重点展开观察和讨论,以利于进一步深入了解民间信仰的历史、现状;第三部分是三百多座会员庙的普查资料,全面展示了苍南的陈靖姑信仰。
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