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正版 儒学与汉帝国意识形态 林聪舜著 上海人民出版社 9787208140
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新版序自 序第一章 汉代儒学的一个侧面 ——思想、统治与权力运作一、汉代儒学的时代课题:论述为帝国需要的统治思想二、汉代儒学研究回顾与本书对汉代儒学采取的立场三、如何看待庄严的儒学论述背后蕴藏的权力关系四、本书的几个论述重点 27五、小结第二章 叔孙通“起朝仪”的意义 ——刘邦卡里斯玛支配的转变一、前言二、打天下时期的刘邦:卡里斯玛式的领袖三、卡里斯玛支配的衰落:“起朝仪”的必要性四、“朝仪”出现的积极意义第三章 陆贾“逆取顺守”观念新探 ——建立帝国的深层稳定机制一、前言:汉帝国“逆取顺守”统治方向的奠立二、“以顺守之”的深层意涵:统治阶层领导权的扩大三、 仁义、经艺、伦理教化与“以顺守之”的结合:帝国深层稳定机制的建立四、“ 士”角色的重新认知:作为帝国深层稳定机制组成要素的“士”第四章 《 韩诗外传》论“士” ——《诗》教、造士与儒士共同体的建立一、前言二、秦纲绝维弛后儒士的愤激及面对新帝国的兴奋情绪三、兴奋情绪的另一面:新帝国政治情势下儒士的压力四、“ 士”处境的反省与“造士”:儒士的机会、压力与群体力量的抟聚五、经义、修身、士节与“士”的自负:儒士共同认同的强化六、进入统治体制,积极参与帝国政治:“仕”的优位选择七、“士”集团力量的建构:士之重、师之尊与友之助八、 君求于臣,甚于臣求于君的君臣关系定位:“士”对保有政治上独立人格的奋斗第五章 “ 礼”世界的建立 ——贾谊对礼法秩序的追求一、前言二、贾谊建立“礼”世界的现实目的三、贾谊论“礼”与“法”的关系四、俗世世界的改造:贾谊的“礼”与文化秩序五、帝国意识形态的雏型:贾谊的“礼”扮演的历史角色第六章 帝国意识形态的建立 ——董仲舒的儒学一、前言:“更化”以建立儒学为主导的新统治秩序二、建立新的帝国意识形态的必要性三、帝国意识形态应扮演的功能四、尊儒与意识形态控制五、“六艺之科、孔子之术”的新诠释六、尊君与大一统七、 普同世界观的建立: 儒家理论与阴阳五行宇宙图式的结合八、日常行动的指引:“三纲”等伦理原则九、调和不同阶级的利益第七章 西汉郡国庙之兴毁 ——礼制兴革与统治秩序维护之关系之一例一、前言二、 高、惠帝时期郡国庙之建立:透过制度神圣化出身寒微的统治家族之一环三、 武帝时期对郡国庙制的挑战:从“系海内之心”到皇室内部矛盾的出现四、 元帝时期的罢郡国庙之议:经学理想与现实完美结合的典型范例第八章 帝国意识形态的重建 ——扮演“国宪”基础的《白虎通》思想一、前言二、章帝制定“国宪”的努力与白虎观会议的召开三、《白虎通》出现的历史要求四、扮演帝国意识形态的《白虎通》思想五、帝国意识形态的发展:《白虎通》与董仲舒儒学的异同第九章 结论参考文献人名列表
本书旨在透过汉代儒学发展过程中的重要人物、著作、事件,包括叔孙通、陆贾、贾谊、董仲舒、《韩诗外传》、《白虎通》、郡国庙的兴毁等,探讨汉代帝国意识形态之形成与发展状况。
◇尊君、造“士”、大一统、改制、三纲六纪、“国宪”《白虎通》…… ◇汉代儒者如何重新诠释经艺,成功改造先秦儒学,一步步建立了一整套帝国意识形态理论? ◇坚持道德洁癖,抑或与统治权力结合? ◇儒者如何一面与现实权力周旋,一面苦心孤诣留住些许儒学理想的宏愿?
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