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正版 观相百家:古典中国文化之春夏秋冬 郭智勇 广西师范大学出版
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第一章 中国文化新景观 ?1
第一节 古典中国的虔诚 ?1
一 照着吕子说“墨子贵廉” ?1
二 接着吕子说“孔子贵仁” ?13
第二节 古典中国的科学 ?21
一 “贵已”而非“贵己” ?22
二 从《吕氏春秋》溯推《郭店楚简》 ?34
第三节 文化形态学与历史观相 ?39
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第二章 古典中国之春——诗书时代 ?47
第一节 “天”的信仰的发生与古典中国的成立 ?47
第二节 《尚书》——古典中国之《圣经》 ?50
一 天威与威仪 ?50
二 天命与敬德 ?58
三 天棐忱 ?64
四 天嘉义 ?73
第三节 《诗》——从宗教走向世俗 ?85
一 《诗》中的虔敬 ?85
二 君子威仪 ?90
三 从宗教到世俗 ?101
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第三章 古典中国之夏——孔墨与宗教改革运动 ?108
第一节 宗教改革运动的背景 ?108
第二节 孔子——礼教创始人 ?118
一 古典中国第一个自觉的宗教改革家 ?118
二 “礼教”——孔子开创的新教 ?120
三 孔子晚年致力于《春秋》的撰述和乐诗的整理 ?133
四 文献中的孔子观相 ?136
第三节 墨子—古典中国的清教运动 ?144
一 古典中国的清教——墨教 ?144
二 《吕氏春秋》中的墨子与墨家 ?149
三 墨教社会之观相 ?157
四 焚书辨 ?170
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第四章 古典中国之秋——《郭店楚简》与启蒙思想 ?184
第一节 走向启蒙 ?184
一 孔墨与儒墨 ?184
二 从墨教反对派走向启蒙运动 ?190
三 天生百物人为贵 ?192
四 不乐无德 ?194
第二节 思想解放学说 ?198
一 《五行》——启蒙运动的理论基础 ?198
二 语义疏解 ?200
三 《五行》篇的主题是“德” ?203
第三节 《郭店楚简》就是古典中国的道德学派 ?206
一 《性》篇的主题是“道” ?206
二 道德学派 ?212
第四节 老子与《老子》 ?217
一 《郭店楚简·老子》不反对“仁”“义”“礼” ?217
二 《郭店楚简·老子》的主旨是“贵和守中” ?219
三 《郭店楚简·老子》的作者或是太史儋 ?225
第五节 古典中国的哲学 ?227
一 古典中国的自然哲学 ?228
二 古典中国的人性论 ?236
三 《周易》——古典中国代表性的理智创造 ?241
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第五章 《吕氏春秋》——伟大的总结性体系 ?259
第一节 一本划时代的典籍 ?259
第二节 “法天地”——《吕氏春秋》的核心思想 ????267
第三节 古典中国的宇宙图像和天下观念 ?276
第四节 “天下为公”——古典中国的“民主” ?285
第五节 理性而高尚的人生观 ?293
第六节 法统之内——诸子百家的呈现 ?305
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第六章 古典中国之冬——实利主义与信仰的消亡 ?3317
第一节 后期墨家的实证主义——《墨子》主体 ?318
第二节 作为《墨子》对立面的《荀子》 332
第三节 《管子》 ?340
第四节 实利主义的——《商君书》 346
第五节 《淮南子》对唯利主义的反省 ?353
第六节 悲观主义——《韩非子》《楚辞》 ?357
第七节 古典精神的消亡——《庄子》颓废思想和《杨朱》堕落主张 ?376
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结语 《春秋繁露》与第二信仰 ?381
郭智勇,电子科技大学中山学院副教授。代表作有:《被遗忘与曲解的古典中国——〈吕氏春秋〉对传统学术的投诉》、《观相百家——古典中国文化之春夏秋冬》、《天下梦、中国心——孔子春秋训》(即将出版)。
郭智勇先生的前一本书《被遗忘与曲解的古典中国——〈吕氏春秋〉对传统学术的投诉》提出了“古典中国”这一全新的概念,而这本书《观相百家——古典中国文化之春夏秋冬》则进一步展示了古典中国的全景和真相。何为“仁”?何为“义”?“礼”从何来?等等这些,本书都会用一个全新的故事来告诉你。孔子是一个宗教改革家!墨子是对孔子的承接!儒家竟是对墨家的反对!秦始皇不可能焚烧诗书!《吕氏春秋》才是中国文化的*成就!……总之,就让本书带你进入真正的文化中国吧。
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