正版 给孩子讲封神演义(精)/经典名著鉴赏解读绘本 赵卓筠著 海豚

纣题艳诗 002 为什么女娲可以造人？ 狐妖惑纣 004 商朝为什么会有那么多诸侯？ 狐狸精有哪些传说？ 造炮烙 006 为什么民说木剑能镇妖？ 冤杀姜皇后 008 古代真的是一夫多妻吗？ 四诸侯 010 八卦、易经真的是骗术吗？ 商朝气数尽 012 纣为什么害怕诸侯？ 秦统下的渊源是从商朝开始的？ 灵珠子投胎 014 哪吒的名字有什么深意？ 哪吒闹东海 016 哪吒其实是个“熊孩子”？ 姜子牙下山 018 姜子牙初为什么事事不顺？ 隐退渭水河 020 姜子牙为什么有那么多名字？ 伯邑考救父 022 为什么文姬昌的儿子名叫伯邑考？ 西伯侯返国 024 文姬昌擅长真的合理吗？ 姜尚辅西岐 026 为什么姬昌、姬发都对姜子牙那么尊重？ 妲己杀比干 028 鹿台真的存在反黄飞虎 030 为什么周族只有西岐一座城？ 张桂芳西征 032 闻太师犯了什么错误？ 建台 034 为什么能预知未来？ 申公豹为什么和姜子牙过不去？ 斗法战四圣 03不像究竟是什么神兽？ 九龙山四圣的坐骑都是什么？ 冰冻西岐山 038 古人为什么要祭祀？ 大战魔家将 040 魔家四将与四大是什么关系？ 二郎神的传说究竟是怎么回事？ 闻太师亲征 042 为什么不管带多少兵是将领在打架？ 群仙助西岐 044 阵法到底是什么东西？ 大破十绝阵 046 为什么每一阵都要先死一个人才能破阵？ 赵公明逞威 048 为什么姜子牙可以扎人害人？ 赵公明真的是财神吗？ 九曲黄河阵 050 原著中的封神到底是怎么回事？ 命丧绝龙岭 052 《封神演义》原著有哪些过人之处？ 智擒土行孙 054 《封神演义》中的女角色有什么特点？ 邓九公归周 056 《封神演义》原著有哪些漏洞？ 神农救瘟疫 058 传说中的“三皇五帝”究竟是谁？ 群力除二殷 060 大商的子为什么去帮助西岐？ 火焚西岐城 062

《给孩子讲封神演义》是“经典名著鉴赏解读绘本”系列的第2本。本书以姜子牙协助武伐纣为故事主线，用改写的方式展现其中的主要人物、地点、事件，共52个分镜。每个分镜相应的故事以原著为主，再配以精美的插图，抛去原著中陈腐的封建思想与不适宜儿童阅读的细节，并附上引申解读括对原著深意和传统文化内涵的解读，呈现封神演义本身的文化内核，兼顾趣味和知识，让古典名著呈现出新的风貌。 全书主要分为五个部分： *个是故事部分： 以《封神演义》原著一百回本为底行改写，有意将那些反复宣讲宿命论的笔墨删去，将一些艺术上过于简陋粗糙的情节略去，将重复乏味的打架过程简洁明了化，用*精炼的字数展现每节故事的精华。但也尊重原著对人物的塑造，保留原味，不去刻意美化。另外，用传统笔法，融合现代彩绘技术，给每部分的故事配了一张8开大图，带来极强视觉冲击，给小朋友高的审美体验。 个是解读部分：这也是本书的，用简单易懂的语言，揭晓藏于文字背后的精髓。 第三个是史海掠影部分： 为《封神演义》中那些值得单讲的人物逐一作传行品评和引申，也将相关的历史知识、文学鉴赏分析等融入其中。 第四个是附录和后记：节选了多位名家对《封神演义》的点评，供读者了解、参考。 第五个是人物系谱图部分：《封神演义》的故事主线是武伐纣、姜子牙封神，封神时的所有受封人员和所封神位列在这里。另附了主要人物系谱图，以展现故事中的主要人物之间的关系。

人们常说，孩子喜欢故事。其实这是人类的本能，与孩子无关，大人也是喜欢听故事的。听学问哪有听故事的爽快来得直接？戏剧冲突是以*快的形式让人产生情感体验，这是戏剧的魅力，也是故事的本质，只不过戏剧多半是用演绎方式呈现，而故事书是用文字呈现。 可是读书，又绝不仅仅同等于读故事。 关于名著的书很多，却没有解读 大略看去，目前市场上，各种古典名著都有很多版本。但这很多版本又基本只分四类： *种，纯文字，原著版。这种公版书层出不穷年国家有了限制。其实，中国的小说出现于宋元以后，原著很容易阅读，都是白话，不是文言，只有个别史书才是真的难懂。但原著还是不好读的，尤其对于课业繁重的孩子而言。其实，孩子也不适合直接去啃原著，因为即使费力读下来了，也未必能髓，只能看个大概，心中存疑之处数不胜数。 种，故事改写版。用白话，将原著删删减减。但是，其一，有些书删减的同时，并没有尊重原著，这个“尊重”不是说改写了原著的情节，而是没有留下原著的精髓。它们用较少的文字呈现了故事梗概，可惜也而已。其二，有些书改写的故事缺少了原著的韵味，是大白话，没有文采可言。 第三种，连环画。主要看图，故事只有几句话。仅适合很年龄的小朋友阅读。 第四种，少儿图画书。介于种和第三种之间，文图配比大概是一比一，语言*为稚拙，学龄前儿童适读。 偌大的市场，是大家只盯着故事，却没有人解读名著。 仅有的一些解读，大多都是误读 不过，目前市场上有着少量的解读各种古典名著的成人书。网络上也流传着很多相关的段子。 大人看了，图个乐子，也罢了。如果孩子对此信以为真，这几乎有误人子弟之嫌。曲解名著也罢了，不算大事，但如果渐渐养成了用阴谋论曲解古典名著、用胡乱脑补的阅读代了尊重原著、仔细品味的鉴赏方法，那将是很悲哀的事情。 在文学方面，一本书能成为经典，其作是有过人之处，所以在与原著作者隔空对话的时候，应该谦虚一些，而不要用自己的臆想、偏执去曲解他们，不仔细研究一下，妄加揣测。 真正应该解读的是什么呢？ 一般的家长给孩子讲古典名著的时候是只讲故事，大概是因为家长们自己也尚未意识到阅读名著究竟是要读什么。再者也是因为，只要孩子喜欢，只要能貌似认真地在读书（其实是在娱乐、看故事），只要能有一段不闹腾的时光，家长便喜不自胜、心满意足、不求多余了。这是值得理解的。 只是，如果撇开繁重的工作日常和育儿生活，理论上来讲，阅读这件事，还是应该以思考为主，而不是娱乐。 在精英教育的理念中，玩是玩，学是学，两码事。所谓的寓教于乐，是一种方法，是一种希冀，是孩子在特定时期内的一段不可避免的行为。但如果真的一味图乐，会错过很多有价值的东西。 名著之所以能够成为名著，它是有很多玄机的，绝不仅仅是故事精彩那么简单。 *，文字背后藏着的寓意，是一种学问； ，原著作者的专业写作技法值得学第三，阅读经典名著必然会联系到的知识点，都是家长*容易被问懵的地方。 比如为什么哪吒明明是李靖的儿子，是被叫作哪吒，而不是李哪吒？因为哪吒这个名字本来是舶来品，道教从佛教学来，佛教从婆罗门教学来。在婆罗门教中，哪吒是个，佛教引来作了自己的护法，道教又引来，作了玉帝麾下的大神，并且强行安在了李靖的头上。李靖原本是唐朝初期的一员名将，在唐朝中后期国乱思良将的时候，李靖被日益神化，安禄山也曾假李靖之名哄唐玄宗开心。故事中的问题，其实答案都是历史。古典名著，是不能割裂出来阅读的。只看这本书，却不看它背后的历史。 比如，解读《封神演义》，会碰到一个问题，为什么姜子牙有那么多名字？姓姜，名尚，吕氏，字子牙，号飞熊，他叫姜子牙，叫姜尚，也叫吕望。为什么？这要从母系氏族社会说起。人类*早期的社会形态，应该是母系氏族社会，因为生存困难，因为崇拜女生育的力量，所以族长大多是女，孩子也都随母姓。后来，传承生命的压力减轻，战争日益频繁，男人的力量逐渐凸显出来，于是男权社会登上历史舞台，人类开始有了大规模战争，有了国家，有了权，也有了各自的领地，这领地以氏来划分。封在吕地，是吕氏。一个人如果有姓有氏，说明他是比较有身份的民百姓没名没姓，比如庖丁，庖是厨子，丁是排行，庖丁是“厨子老四”，可见“贵人”才有姓，才有氏，而“”没有。所以姜尚又叫作吕尚；字，是对一个人的尊称，自己称呼自己只能用名，别人称呼他却要用字，是为尊者讳的意思。 再比如，为什么古典名著是出现色彩，比如，比如看天象。其实这些都是巫文化的延伸。巫文化不该被嗤之以鼻，历史学家基本都是承认的，巫术是艺术、科学之母，是人类*早的探索。歌曲、舞蹈、文学、诗歌都来自上古时代的祭祀仪式。上古时代的巫师，不是江湖骗子，而是*的知识分子，他们研究天文地理，懂得医学农学，这样的本领会被神化，于是“巫”字的本意是上通天、下通地，沟通天地之人。后来，巫师的神权被国家的权挤压掉了，但是巫文化的遗风却向各个领域蔓延，直到宋元明时期，中级知识分子写小说的时候，也在字里行间之中受其影响。 《封神演义》无疑是离中国孩子的经典名著。遗憾的是，人们通常喜欢相信自己相信的，理解自己本来所理解的，我们出版这本书，希望能帮助读者举一反三，养成鉴赏好书、汲取营养、拓展知识层面的阅读方法和思维那么它便实现了*的意义。