目 录
001 新版题记
001 第一章 一生须惜少年时
001 一 出生与时代
003 二 故乡的人，故乡的潮
007 三 清寒家境传书香
011 四 私塾·庭训·游戏
016 五 笃志坟典，心向新学
020 六 艰难备尝的科举考试
024 第二章 维新潮中露才学
024 一 来到了《时务报》馆
028 二 入读“东文学社”
035 三 知遇罗振玉
039 四 忧愤赋诗咏“变法”
043 五 予固非匠石，而公则柟梓也
??? 047 六 学以致用攻英文
051 第三章 20 世纪之初再抉择
051 一 参加“出洋考试”
053 二 书十》
058 三 咏史图自强，加注斥排外
063 四 试译《势力不灭论》与初介歌德《浮士德》
067 五 题照别罗氏，悲欢世纪初
071 六 留日忧国运，归来逢“变法”
077 第四章 迎来了“兴学热”
077 一 辛丑《杂感》及其学术解读之失误
082 二 “变法潮”中攻西洋哲学，“兴学热”中译西学西书
086 三 辨哲学之惑，论教育宗旨
091 四 就任通师教职，质疑张謇“废庙立学”
098 五 《叔本华像赞》与《西洋伦理学史要》
105 六 “独学”中的辉煌：《红楼梦评论》
112 第五章 遨游“教育世界”
112 一 以世界的眼光，主编《教育世界》
117 二 礼赞孔子，推尊托翁
122 三 译介“教育小说”，益以编者所闻见
128 四 本“独立、自由”之精神，批驳张之洞“废哲读经”
131 五 痛诋“平凡主义”，抨击“以官奖励学问”
138 第六章 从《人间词》到《人间词话》
138 一 沧浪亭畔寻诗去
141 二 在学术反思中返读康德，为梁启超指“谬”
148 三 做了“相国门生”
152 四 在“官书坐会”中译刊名著，向辜鸿铭叫板
158 五 你的词就叫“人间”吧！
163 六 《人间词》的哲学意蕴
172 七 《人间词话》的写作与问世
176 八 文论的明珠，不朽的经典
183 第七章 在“学学山海居”里耕耘
183 一 北京安家
187 二 “学术转向”中的第一著：《戏曲考原》
192 三 “学学山海居”里的奠基作：《曲录》
198 四 学术遗迹：“词山”“曲海”间的几项耕耘成果
205 五 《宋元戏曲考》的写成及其开创性贡献
212 第八章 辛亥东渡
212 一 定计东渡，寓居京都
216 二 咏史痛诋“狐媚”术，辛亥风云蕴笔底
225 三 《颐和园词》：封建王朝的挽歌
233 四 攻究文史，发兴“温经”
238 五 以新眼光论述国学，协同罗氏考释攻关
242 六 新著迭出，硕果累累
247 七 应约撰札记，艰难度岁月
252 第九章 丙辰归国
252 一 新春佳节返上海
256 二 “包办”杂志，拒迁“哈园”
262 三 二考一论，轰动学界
270 四 面对新文化大潮
274 五 指导演习古礼，讲授《经学概论》
280 六 《观堂集林》背后的故事
286 第十章 “骑马”紫禁城
286 一 进了“南书房”
289 二 上书溥仪“论政学”
294 三 竭尽“愚忠”发抗议
298 四 煞费苦心撰“忠武碑文”
308 第十一章 清华园里欢与悲
308 一 清华研究院第一位到任导师
313 二 娓娓动听讲古史，老老实实说“不知”
318 ［附录］ 伯希和藏清华国学研究院导师演讲及指导研究题
319 三 长子英年之丧与挚友断交之痛
328 四 自沉昆明湖
331 五 自沉以后的遗响：遗书、遗折与遗墨
339 第十二章 沉痛的历史教训，不朽的学术业绩
339 一 巨大的社会反响
342 二 沉痛的历史教训
348 三 划时代的学术贡献
352 四 学术新路的不朽业绩
357后记
360补记
陈鸿祥，男,上海人。王国维研究学者。党员。历任江苏省农林厅文秘，江苏人民出版社文学编辑，江苏省群众艺术馆《乐园》杂志编辑室主任，江苏省委党史工委编审，《世纪风采》杂志执行主编。享受政府特殊津贴。著有专著《王国维与文学》《王国维与近代东西文学人》《王国维年谱》。
王国维是在20世纪初登上近代中国的文化学术舞台的。在他迈向世界学术之林的丰富多彩的生涯中，曾有过多次辉煌：思索人生之问题，攻读西方哲学，撰写《红楼梦评论》，是他的*次辉煌；化合中西，贯通今古，以《人间词话》构筑新的美学体系，是他的第二次辉煌；雅俗并重，特尊俚辞，以“一代有一代之文学”的进化论观照全局，写定《宋元戏曲考》，是他的第三次辉煌；青铜甲骨，考史通经，倡“二重证据法”，著《殷卜辞中所见先公先王考》《续考》及《殷周制度论》，是他的第四次辉煌。 他以兼通世界之学术，光大中国之文化的实绩，成为20年代清华研究院这座学术重镇的大师，有世界性影响的巨子……
本书从内容到体例，从史料到观点， 均力求有所突破、有所出新，更加鲜活地再现一代大师观堂的风貌，写出一个符合历史真实的王国维。
有关王国维传记中目前为止*全面、*版本
围绕王国维的一些热点和争议的问题进行了深入考证和探讨
从内容到体例，从史料到观点， 均有所突破、有所出新
一是热点。例如，私塾、科举、读经， 是当今“国学热”中三大新热点；观照历史，王国维当年亲历了几多甘苦， 有哪些惊世之变？而被尊为“国学大师”的王国维本人，是怎么看待“国学”，他与一般的“国学家”有哪些不同？传中作了务求其真的记述。
二是亮点。举其大端，则有：王国维对砸了菩萨创建号称中国*所民立师范学校之清末状元张謇的“废庙立学”，提出质疑；为叱咤“变法”风云、号称介绍康德哲学“*人”的梁启超指谬；向读“洋毛子书”出身、开“中学西传”的辜鸿铭英译儒家经典（《中庸》）叫板；是数次撰文， 批驳以“经术文章”名天下、且主管清学部的重臣张之洞手定学堂章程之“废哲读经”；即此数端，所谓“独立之精神，自由之思想”的观堂风貌， 不亦尽展于吾人之前了么？
三是看点。举其突出者，诸如王国维“召”入“南书房行走”与其自沉后被谥“忠悫”，这是学界周知的话题；而他代溥仪撰“谕葬”张勋的《忠武碑文》，则鲜为人知，传中不仅次揭其全文， 且详为诠释，以帮助读者了解领头“复辟”之“辫帅”张勋其人其事，并对照自任“讨逆司令”、自诩“再造共和”的段祺瑞之所作所为，可谓亦庄亦谐，颇足以解颐。
传中较为详尽析解了陈寅恪《挽王观堂词序》所述王氏“不得不死”的“致死之因”，又对序中名句“君为李煜，亦期之以刘秀”，“友为郦寄，亦待之以鲍叔”作了史事解读，亦可启人心智。
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