正版 绍金解易经:孔子讲易经 张绍金,易枫著 东方出版社 9787506

自序——是条龙，就试着飞起来

十翼之一说卦传

一圣人为什么作八卦

二六爻卦的人生立体空间

三先天八卦，在顺境与逆境中成长

四八卦交互作用，发育万物

五后天八卦，事物发展变化的“圆”

六八卦一体，万物的主宰

七八卦的基本属性

八八卦与动物的对应关系

九人身上刻着的八卦图

十家庭人口的八卦模式

十一八卦勾连起来的大干世界

十翼之二系辞上传

一天地造化就是人生道理

二观象玩辞，自有“天佑之”

三吉凶悔吝与“善补过”的福报

四易道之大，能知死生，知鬼神

五阴阳之道——盛德和大业之本

六“生”是永恒的主题

七敬天法地是道义之门

八象、理、行的做人处事方法论

九古代求卦的方法——大衍之数

十易经之用——辞、变、象、占

十一卜筮的小用与大用

十二道、器、变、通的事业观

十翼之三系辞下传

一爻象吉凶，变化之中求功业

二制器尚象，卦象对生存的启示

三吉凶有兆头，防患于未然

四阴阳，识别君子与小人的方法

五殊途归一的人生处世哲学

六乾坤，打开《易经》门户的金钥匙

七忧患，唤起修齐治平的人生理念

八学《易经》方法：唯变所适

九学《易经》原则：唯其时物

十三才之道：天道、地道和人道

十一易道的境界，“无咎”就是好

十二人谋？鬼谋？君子谋？

十翼之四彖上传

一乾伟大啊，天！万物都是天的造化

二坤美德啊，大地！万物都是她的生育

三屯雷雨交加，在艰难中诞生

四蒙教孩子养正气是神圣的功业

五需等待时机，化育光明，乃成大功

六讼诚信缺失，万事不可成

七师民众贞，风气正，可以王天下

八比相应相比，贞正吉祥的永恒法则

九小畜勿以善小而不为，畜虽小而亨

十履路漫漫其修远兮，“刚中正”为君子

十一泰阴阳相交，让君子道长，小人道消

十二否阴阳不交，防小人道长，君子道消

十三同人君子同心，能通天下之志

十四大有德应于天，行适于时，谓之大有

十五谦行天地鬼神之道，后福必大

十六豫顺理而行，万国安宁

十七随随时而进，大亨贞

十八蛊坏了、乱了就要治，顺天道也

十九临化育不息，天之道也

二十观神道设教，天下莫有不服焉

二十一噬嗑刑狱之道，刚柔分，动而明

二十二贲看天象，观人文，以化成天下

二十三剥顺天道，合天行，养君子之风

二十四复见天地之心，修人生“道”心

二十五无妄正则亨，天命不佑无道之行

二十六大畜日新其德，必为大任之人

二十七颐天地养万物，圣人养贤民，自身以养“正”

二十八大过阳刚多一点儿，仍利于前往

二十九习坎有难有险，自信方可有功

三十离美丽在乎天地间，以中正化育天下

十翼之五彖下传

三十一咸阴阳两气相互感应而万物生化

三十二恒天道、圣道，启发着恒常的人道

三十三遁与时谐行，阳刚当位而又相互呼应

三十四大壮正大者方能有血气，有豪气

三十五晋德柔顺而大明，则康民安国

三十六明夷晦其光明，蒙大难也要正其志

三十七家人家风连着国风，家道正而天下定矣

三十八睽两女相好，小事吉，大事不利

三十九蹇见险而止之，这是大智慧

四十解解除难险，需修复中道

四十一损当损则损，心诚则灵

四十二益利益之道，中正为本

四十三夹王庭满正气，施政有方

四十四娠阳刚又中正，则天道大行

四十五萃有朋自远方来，情同而萃聚

四十六升养刚健中正品格，大亨而有庆

四十七困困境中乐天安义，即为君子

四十八井饮水思源，像井那样多给予，少索取

四十九革顺天而应人，把握时机是成功的关键

五十鼎一言九鼎，圣贤的品质，必大亨

五十一震规则守于心中，惊雷也安然

五十二艮动静不失其时，人生道路才是光明的

五十三渐厚积而薄发，渐进之功也

五十四归妹生生不息，乃婚姻之大义

五十五丰天地盈虚的告诫，过则不及

五十六旅旅游各地，保持“止而丽乎明”的气质

五十七巽养柔而顺乎刚，畜刚以存其正

五十八兑内刚而外柔，把笑脸送给所有的朋友

五十九涣美好勿涣散，困顿尽冰释

六十节处事有节，亨通无穷尽

六十一中孚内柔中刚，诚信是优选的福报

六十二小过小的过失，不必谨小慎微

六十三既济亨通顺利之时，须防初吉终乱

六十四未济刚柔应而不续终，贵在自强不息

十翼之六象上传

一乾苍天不息，生命的律动在于自强

二坤大地一样的厚道，自能丰载万物

三屯君子经纶，站起来才能走出去

四蒙德育自身，然后成就未来

五需饮食育身体，丝弦养精神

六讼做事谋始，开个好头是成功的一半

七师容民畜众，德行天下得天下

八比建万国，亲诸侯，全赖鱼水情深

九小畜以懿文德，储蓄文化化灵魂

十履辨上下，民定方能国安

十一泰地天交泰，天下和乐

十二否识时务，贪图荣禄短阳寿

十三同人寻找共同点，君子和而不同

十四大有遏恶扬善，顺天而应命

十五谦裒多益寡，觉得自己能了，失败就不远了

十六豫作乐崇德，唱响和乐音符

十七随顺天时，天安好，人亦安好

十八蛊振民育德，呼唤着圣人的回归

十九临上级莅临，教民、容民、保民的思想

二十观省方、观民、设教，国之大政方略

二十一噬嗑明罚敕法，稳定赖于威慑

二十二贲明庶正，无敢折狱，是君子断案之本

二十三剥上以厚下，社会稳而国家安

二十四复冬至—阳生，蓄养好人好事正能量

二十五无妄万物不能逆天任性，况人乎？

二十六大畜畜德为大，把圣人请回来

二十七颐慎言语，节饮食，君子之为也

二十八大过独立不惧，遁世无闷，以变应变

二十九习坎德行有常，习练教事

三十离继明照四方，薪火相传

十翼之七象下传

三十一咸以虚受人，天地乃大

三十二恒成就大事者，立不易方

三十三遁远离小人，秉持“不恶而严”

三十四大壮非礼弗履，需要刚毅的“大壮”精神

三十五晋自昭明德，还要点亮身边的光明

三十六明夷用晦而明，内智外愚是最高境界

三十七家人言有物，行有恒，大丈夫风范

三十八睽摘下有色眼镜，以同而异

三十九蹇反身修德，提升正能量

四十解赦过宥罪，解开疙瘩过日子

四十一损惩忿窒欲，和悦之人欲望少

四十二益见善则迁，有过则改，大益也

四十三央施禄于百姓，畏忌之心常存

四十四媾施政诰四方，政通方能人和

四十五萃除戎器，戒不虞，有备无患

四十六升积小以高大，全在乎顺修其德

四十七困致命遂志，做命运的主宰者

四十八井劳民劝相，滋养天下得天下

四十九革治历明时，变革需要适时而为

五十鼎做大事的人“正位凝命”

五十一震恐惧修省，莫要等到悔恨时

五十二艮思不出其位，及时抑制膨胀的欲望

五十三渐内修贤德，外行善俗，终能高端

五十四归妹永终知敝，笑到最后才是真感情

五十五丰折狱致刑，社会呼唤包青天的回归

五十六旅责任担当，明慎用刑而不留狱

五十七巽申命行事，最理想的社会治理

五十八兑朋友讲习，积蓄正能量，一起成长

五十九涣享帝立庙，传承文明的龙脉

六十节制数度，议德行，内外双修

六十一中孚议狱缓死，揣着诚信就有好口碑

六十二小过行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭，仍为君子

六十三既济身在无忧时，思患而预防之

六十四未济慎辨物，慎居方，智慧人生

十翼之八文言传

一元亨利贞，深邃的思想意蕴

二潜龙，厚积薄发，不失其本色

三举龙德，善世而不伐，以诚、善感召天下

四知至至之，知终终之，智者也

五进退无模式，进德修业欲及时也

六圣人作而万物睹，本乎天者有未来

七贵而无位，高而无民，到了最危险的时候

八“天则”之道，得其用而事业成

九大哉乾元，六龙御天，恩哺天下

十知进退，知存亡，知得丧，圣人的思维

十一顺天而行时，有德有常有福报

十二积善有余庆，积恶有祸殃

十三内敬外方，用不着疑惑自己的作为

十四地道、妻道、臣道，心里始终“含”着美

十六谨言慎行，想好“文言”再出发

十七体正、理通、事业成，极致之美

十八天玄地黄，阴极而阳，光明不远矣

十翼之九序卦传

十翼之十杂卦传

张绍金，1949年生人，山东省济宁技师学院教授，北京联合大学等多所大学易学客座教授。讲坛耕耘四十五年，其中有三十余年遨游神思于乾坤八卦间，且风水与命理蒹攻。倡导人文大义，首提《易经》替天说话，认为《易经》中的每一个符号、每一个字都蕴含着效天法地的文明元素，用《易经》元素滋养民众，能提高民族的整体道德素养：把理论引入到生活实践，提出“生活大易”的观点；主张白话解读《易经》，让《易经》贴近生活，走进大众生活。

本书通过释译《十翼》，倡导儒家积极入世的精神，启发文明，化育心灵，推动新时代道德建设，具有积极的社会现实意义。全书注重学术释译，其目的是让读者通晓《十翼》中圣人之言，从而实现社会道德教化，促进社会和谐，为社会发展增添文明与和谐的音符。

孔子讲《易经》不是《论语》式的说教模式，而是借卦象说天象，然后借天道而言人事，用儒家的观点而教化人类。今天读《十翼》，二千多年前儒者之言，仍能真真切切地撞击读者的心灵，从而省悟做人处事的道理。所以，张绍金、易枫著的这本《孔子讲易经（绍金解易经）》解说《十翼》，其目的是让读者读圣人之言，履行天道和地道，践行新时代的人道，实现社会的道德教化，促进社会和谐，为社会发展增添和乐文明的音符。
本书不是就文字而作翻译，而是根据个人的理解，结合社会现实，倡导儒家积极入世的精神，启发文明，化育心灵，推动新时代道德建设，具有积极的社会现实意义。