图版
墨戏（八思巴文）
吉祥如意（八思巴文）
遂久令印（临）
富（八思巴文）
君子以自强不息（八思巴文）
无一日闲过
吴（临）（八思巴文）
得安康
天地问都是文章（八思巴文）
驴（肖形印）
瑞雪兆丰年
难风雨故人来（八思巴文）
刘海峰（八思巴文）
丙戌大吉
未谙禅语且人平湖（八思巴文）
君子以厚德载物（八思巴文）
启功书院
春在千门万户中（八思巴文）
民为贵社稷次之君为轻
万紫千红总是春（八思巴文）
七斤（蒙古文）
勿轻小事
军假候印（临）
老僧大寺清竹高路（八思巴文）
清暑（八思巴文）
安且康
洞庭碧波万丈秋（八思巴文）
大寿（八思巴文）
高（临）（八思巴文）
画到生时是熟时（八思巴文）
黄柏禅深文章李老（八思巴文）
心底陈规少
猪（肖形印）
牛（肖形印）
秋菊春兰各有香（八思巴文）
合同（临）（八思巴文）
寿无极（八思巴文）
原野（八思巴文）
骏马（八思巴文）
白沣之印（八思巴文）
乐在其中（八思巴文）
富（八思巴文）
无一日闲过（八思巴文）
鬼斧神工
乐在其中（八思巴文）
美稷
凡治国之道必先富民（八思巴文）
大吉祥富贵昌（八思巴文）
嘉言纳福
“任何艺术都与其所处的地域环境有着密切关系，一方水土不光养一方人，还会养一方文，养一方艺。”哈斯喜贵先生，就是一位生在草原、长在草原且把篆刻艺术视为生命情结的蒙古族优秀印人。
二十世纪八十年代末在呼和浩特市读书时，哈斯喜贵有幸得到著名篆刻家朝洛蒙先生的悉心指点，临摹了大量战国秦汉古印和明清流派印，打下了坚实的基础。他在印中求印的同时，沉浸于蒙古族、汉族优秀文化，寻找并开始确立个人篆刻风格的方向和切入点。草原文化“崇尚自然、践行开放、恪守信义”的核心理念，是哈斯喜贵艺术追求的哲学基础。因而，他的篆刻有着鲜明的草原文化烙印，并逐渐形成气势博大、蕴含丰富又不失传统韵味的创作风格。
《哈斯喜贵篆刻集》收录的六十七方篆刻作品，分为肖形印、古玺秦汉印和八思巴文印三大类，体现了哈斯喜贵近年来的艺术追求与创作风貌。我以为其中的八思巴文印是具代表性的。
八思巴文是十三世纪六十年代忽必烈命令“国师”八思巴创制并于一二六九年颁诏推行的。随着元朝的灭亡，八思巴文逐渐被废弃，现在面临着消失的危险。目前在国内外有关八思巴文字的专家，据不完全统计还不到六十人。哈斯喜贵经过深入的思考，决心用篆刻的形式，激活人们对八思巴文的热情并以此确立自己的印风。首先，他收集了国内外可供参考的资料，多次专程向有关八思巴文字方面的专家学者请教，攻克了大部分文字的识读辨义关；其次，在刀法、章法、字法等方面，广泛吸收借鉴战国秦汉古玺、明清流派篆刻和当代名家印的养分。在此基础上，力求使八思巴文印的创作既不失传统，又具有时代气息。
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