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  • 正版 礼教文明 司马云杰 著 华夏出版社 9787508084930 书籍
  • 新华书店旗下自营,正版全新
    • 作者: 司马云杰 著著 | 司马云杰 著编 | 司马云杰 著译 | 司马云杰 著绘
    • 出版社: 华夏出版社
    • 出版时间:2014-06-01
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    • 作者: 司马云杰 著著| 司马云杰 著编| 司马云杰 著译| 司马云杰 著绘
    • 出版社:华夏出版社
    • 出版时间:2014-06-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2015-07-01
    • 字数:240000.0
    • 页数:212
    • 开本:小16开
    • ISBN:9787508084930
    • 版权提供:华夏出版社
    • 作者:司马云杰 著
    • 著:司马云杰 著
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:49.00
    • ISBN:9787508084930
    • 出版社:华夏出版社
    • 开本:小16开
    • 印刷时间:2015-07-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2014-06-01
    • 页数:212
    • 外部编号:8523004
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无


    目录


    自序


    **章绪论


    ——归复礼教是国民教育当务之急


    一国无礼不治,民无礼不行


    二辩证之至治,强国之根本


    三礼治:积重难返的回归之路



    第二章礼教是什么?


    一礼教是以道设教之义


    二礼教是安身立命之教


    三礼教是仁义礼智之教


    四礼教是圣制人性教典


    五礼教是一套文化制度


    六礼教是一种文明状态

    第三章论文明类型


    一文明类型发展:


    二西方宗教文明


    三中国礼教文明


    四礼教是阶段文明


    五礼教兴起的历史地位

    第四章科教文明的危机及其出路


    一科教文明的两大坎陷


    二两大坎陷与两大危机


    三礼教广大悉备知识体系


    四将小思维融入大思维


    五回归万物浑然一体存在

    第五章以礼教疏解人文焦虑


    一礼教疏解与宗教疏解


    二有效疏解与无效疏解


    三性命之理知觉与重建


    四人性教化与道德疏解


    五礼乐净化灵魂的大用

    第六章礼教文明与社会秩序


    一社会秩序与人性发展


    二彝伦攸叙是秩序根本


    三社会秩序与**精神


    四德法同源,一体大用


    五各安其位,消弭争斗

    第七章修身齐家与治国平天下


    一家庭:深远文化背景


    二家国一体的社会存在


    三修身为齐家治平之本


    四不修身齐家天下可治乎?

    第八章礼教发展与婚姻文明


    一夫妇之道即天地之道


    二论礼教本于大一存在


    三论夫妇为人伦之大纲


    四礼教文明与婚姻意义


    五夫妇互敬的礼教教义


    六婚礼非则夫妇之道苦

    第九章君子与淑女的人格魅力


    一《关雎》的诗教意义


    二何谓君子淑女的人格


    三相互倾慕的君子淑女


    四传统审美类型的意义


    五现代男女之人格向往

    第十章由礼教开出现代文明


    一开现代文明谁更有发言?


    二由《六经》开出新局面


    三文化、资本与政治的运演


    四站在“廖天一”高处安排去化


    五论“统之有宗,会之有元”


    六重建现代文明的社会秩序

    附录:
    《论礼教文明》问答
    论礼教与宗教
    论诗书礼乐教化是国民教育当务之急
    再论诗书礼乐教化是国民教育当务之急




    第十章以大道教理弥补人文知识不足(插入第四章)


    一社会失序与礼乐崩溃


    二知识解决不了精神贫乏


    三哲学解决不了信仰危机


    四法律解决不了秩序混乱


    五重建礼教文明的知识体系


    六以礼文明拯救现代性危机

    司马云杰,中国社会科学院研究员,其为学术,以张横渠的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为使命,著述大道哲学,反诚于性,以经大经,以立大本。 著有三卷《文化价值哲学》(《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》)、五卷《大道哲学通书》(《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》);另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。


    中国是举世闻名的礼仪之邦,中国传统文化的核心是礼乐文化。

    礼教思想统治影响中华民族两千余年。

    太古时代,人与禽兽为伍,《礼记曲礼》说,为了让人们懂得“自别于禽兽”,有圣人起来,“为礼以教人,使人以有礼”,就是制定了礼来教人,礼使人自觉地区别于禽兽,走向了文明。

    孔子说::“敦礼教,远罪疾,则民寿矣!”

    礼教对经济崛起的中国的精神建设具有高的现实价值,本书可以作为管理层的书。


    几千年来,西方离开宗教不能治,中国离开礼教不能治。本书站在哲学人类学与文化社会学高度,将中国礼教视为人类文明发展的一种类型,从本体论、价值论与**知识论,研究了礼教文明的性质,及它在人性教化、道德提升、灵魂净化与疏解人文焦虑、重建社会秩序的本体大用。

    它以经世致用、广大悉备的知识体系超越了西方宗教文明,亦可弥补西方现代科教文明的缺陷,为中国开出现代文明新局面,提供哲学人类学的思考。

    对中国五千年礼教在社会治理中的重要作用做了深刻的剖析,其现实意义不可估量。


    中国近现代以来,关于传统文化,也许再没有比礼教更被诅咒、被糟蹋、被骂得狗血喷头的事了。“礼教吃人”几乎成了不问自明的真理。

    然而,在长达五千年的漫长岁月里,是礼教在一直治理着中国。就像西方几千年治理没离开过宗教一样,中国几千年治理也没有离开过礼教。

    世界上没有一个国家民族丢掉教育、毁灭文化而可以成为强大的国家民族的,是维系他们国家民族之生存根基与生命精神的文化。礼教就是中华民族的根系。

    中国现在的改革,随着经济转型,必须完成文化转型。转型到哪里去?显然,全面和西方接轨的路已经证明走不通,通过去伪存真重新回到礼教文明,是中国成为一个有教养、有品格、有道德、受人尊敬的国家民族,是一条值得坚持走的路。
     

    礼教随时而变,与世推移,但礼教不是没有它的本质的。什么是礼教文明,它是怎么产生的,礼教文明与宗教文明有什么不同?以及它们是怎样影响文明发展的?弄清这些问题,对于归复礼教文明是非常重要的。这就是司马云杰著的《礼教文明(中国礼教的现代性)》所要讲的内容。

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