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正版 中国古典悲剧史 杨建文 武汉出版社 9787543011588 书籍
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序导语 中华艺术殿堂里自有悲剧之神的祭坛第一章 悲剧意识的萌动与升华一、萌动:初民对人类悲况的领悟1.原始宗教:面对死亡的恐惧与解脱2.远古神话:遭逢苦难的悲郁与抗争二、升华:哲学家们对人世悲情的思辨1.儒家:“哀而不伤”2.道家:“悲者德之邪”3.释家:“苦海慈航”第二章 悲剧意识的弥散与聚合一、风雅与屈骚中的悲剧世界1.风雅中的悲剧意识:人生的失落2.屈骚中的悲剧意识:理想的破灭二、歌赋与史传中的悲剧世界1.歌诗的悲剧意识:社会人生的哀伤2.汉赋的悲剧意识:文士不遇的悲怨3.史记的悲剧意识:反观历史的共鸣三、邺下与竹林的悲剧世界1.邺下文士的悲剧意识:世事之慷慨2.竹林诸贤的悲剧意识;嗟生的忧患第三章 悲剧雏形的孕育与诞生一、悲剧雏形的孕育1.悲剧艺术胚芽的萌生2.悲剧艺术胚胎的成形二、悲剧雏形的诞生…… 第四章 悲剧的熹微晨光第五章 悲剧的青春岁月第六章 悲剧的黄金时代第七章 悲剧的灿烂落霞后记
是悲剧》的文章(《中国古典悲剧喜剧论集》上海文艺出版社1983年版),建文将其定为“爱情悲剧”,是从作品的主角杜丽娘的悲剧主色调着眼的,尽管该剧不乏喜剧性因素,但这“是中国古典戏曲惯常'插科打诨'、巧于团圆的俗套所使然。”他引用茅暎的话“梦而死也,能雪有情之涕;死而生也,顿破沉痛之颜”,认为,汤显祖,对剧中悲情”能“始终如一的把握”并有“深切的体验”。
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