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正版 胡适谈史学 胡适 哈尔滨出版社 9787548413899 书籍
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编 史学通论 说“史” 中国历史的一个看法 中国再生时期 中国近一千年是停滞不进步吗? 中国传统与将来 第二编 治学方法 研究国故的方法 再谈谈整理国故 《国学季刊》发刊宣言 清代学者的治学方法 校勘学方法论(序陈垣先生的《元典章校补释例》) 考证学方法之来历 科学的古史家崔述(1740-1816) 第三编 史学研究 两汉人临文不讳考 读陈垣《史讳举例》论汉讳诸条 汉初儒道之争 王莽(一千九百年前的一个社会主义者) 再论王莽 曹操创立的“校事”制 补记曹魏的“校事” 孙吴的“校事”制 书院制史略 注《汉书》的薛瓒 《水经注》考 第四编 读史随笔 论初唐盛唐还没有雕板书 八股的起原 考作象棋的年代 建文逊国传说的演变(跋崇祯本《逊国逸书》残本) 读《北史》杂记 海外读书笔记 编后赘语
胡适(1891.12.17—1962.2.24),汉族,徽州绩溪人。原名嗣穈,昵称穈儿,学名洪骍,字希疆,后改名胡适,字适之,笔名天风、藏晖等。现代著名学者、诗人、历史学家、文学家、哲学家。 因提倡文学改良而成为新文化运动的领袖之一,胡适是第一位提倡白话文、新诗的学者,致力于推翻二千多年的文言文,与陈独秀同为五四运动的轴心人物,对中国近代史产生了较为深远的影响。
胡适是一位历史感极强的学者,在他论述中,“历史的态度”、“历史的看法”、“历史的进化”、“历史的方法”、“历史的眼光”等等词眼俯拾即是,不论是对中国哲学的研究,还是在文学、历史研究,都可以看到胡适对于考据和史料研究的热衷。用他自己的话说,就是所谓“史癖”。胡适对自己的学术定位是感兴趣于史学。他晚年曾说:“有时我自称为历史家;有时又称为思想史家。但我从未自称我是哲学家,或其他各行的什么专家。”这种表述也许只是胡适兴之所至的随口一说,但至少证明,对于一个在传统文化氛围中成长出来的知识分子,史学研究可以说是他的本色当行。所以,《胡适谈史学》收录的文章显得格外从容和熟悉。“史学通论”部分收录的文章,是胡适对于中国历史的基本认识。《说史》所述是中国人历史观的经典描述,虽无新意,也算是开宗明义。《中国历史的一个看法》和《中国的再生时期》从不同的侧面为中国历史作了一个说书式的梳理,看似浅薄,但其中已包括了胡适的历史态度。胡适早年批判传统文化时曾严词厉色,然而对于西方世界诋毁中国文化的攻讦,他却表现出强烈的民族自尊。《中国近一千年是停滞不进步吗》《中国的传统与将来》就很好地体现了胡适对于中国传统文化未来的信心和期望。胡适一生不断地宣传倡导。他说:“我的的目的,是要提倡一种新的思想方法,要提倡一种注重事实,服从验证的思想方法。”“治学方法”部分就收录了胡适关于“科学方法”的一系列重要文字,它们集中反映了胡适所提倡的治学精神和态度。所以这些方法,不仅运用于胡适的史学研究,也是他整个学术研究所贯彻始终的宗旨。章学诚和崔述是胡适十分推崇的两位清代史学家。读过《科学的古史家崔述》,就可以明白胡适的用心所在了。“史学研究”部分收录的是胡适的专题研究,其中《两汉人临文不讳考》《注汉书的薛瓒》都是他熟练运用考据的好体现。论王莽和曹操的文章,已显出胡适做翻案文章的本领,读来颇有趣味。胡适晚年对于《水经注》倾注了大量的关心,说来起因很简单,就是为戴震洗刷冤屈。而之所以要为戴震鸣冤,就是因为胡适视戴震为清代考据学的主帅和旗帜。《水经注考》就是胡适晚年这方面研究的代表作。可惜尽管胡适费尽心力,但他为戴震辩白的努力似乎并不太成功,关于《水经注》的悬案至今依然扑朔迷离。中国历代的学者似乎都喜欢用“笔记”这种文体记录自己的学术成果。胡适作为一位在传统文化中浸润很深的知识分子,自然也脱不了这样的习惯。虽然他没有刻意收录一些短文小札,但在他大量的著述中,还是有很多这样短小精悍的文字,读来颇有兴味。我们把它编入“读史随笔”,借此展示一下胡适作为新文化先驱不被注意的一面:一个书生,一个骨子里面充溢着儒家文化的中国知识分子。
《胡适谈史学》由胡适所著,胡适是一位历史感极强的学者,在他论述中,“历史的态度”、“历史的看法”、“历史的进化”、“历史的方法”、“历史的眼光”等等词眼俯拾即是,不论是对中国哲学的研究,还是在文学、历史研究,都可以看到胡适对于考据和史料研究的热衷。用他自己的话说,就是所谓“史癖”。胡适对自己的学术定位是最感兴趣于史学。他晚年曾说:“有时我自称为历史家;有时又称为思想史家。但我从未自称我是哲学家,或其他各行的什么专家。”这种表述也许只是胡适兴之所至的随口一说,但至少证明,对于一个在传统文化氛围中成长出来的知识分子,史学研究可以说是他的本色当行。所以,本书收录的文章显得格外从容和熟悉。
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