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新认知科学 从延展心智到具身现象学 (美)马克·罗兰兹 著 刘林澍 译 社科 文轩网
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https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html
新认知科学 从延展心智到具身现象学
在认知科学作为一门综合性学科不足百年的历史中,其根基始终是这样一个共识:不论我们关注的心理过程——知觉、记忆、思维、推理,诸如此类——具有哪些特性,它们都发生在脑内。这些心理过程要么“等同于”大脑活动,要么由大脑活动“排他”地实现:心理过程——特别是认知过程——是由大脑“硬件”运行的抽象“程序”。根据上述“心智的计算机类比”,认知科学研究的主要任务就是:(1)辨识这些程序(算法层,对应认知心理学)、(2)探索大脑运行这些程序的具体方式(计算层,对应认知神经科学),以及(3)创造能运行类似程序的人工制品(实现层,对应人工智能)。 但在哲学家马克·罗兰兹看来,这种经典的认知科学及其背后的笛卡尔心智观与中世纪的“地心说”一样,纵然看似直观,实则大谬不然:任何以大脑为中心的,或强调心智由神经过程“排他实现”的心智观都是笛卡尔式的:无异于主张大脑中有个叫“自我”的小人儿在一块叫“心智”的幕布上观看null
这部导论性的著作呈现了与经典的笛卡尔心智观相对应的一种全新的心智观,其并未将一切认知活动都框定在颅腔之内。罗兰兹相信,这种全新的心智观将莫定所谓“新认知科学”的基础,它强调心理过程的具身(非神经的身体结构与过程参与构成了心理过程)、嵌人(心理过程在特定环境中运行)、生成(行动是心理过程的构成成分)和延展(外部事物参与构成了心理过程)色彩,其脉络可追溯至胡塞尔、海德格尔、萨特和梅洛-庞蒂等现象学家的观念之中。
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