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儒日中天 龙大轩 著作 文学 文轩网
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儒日中天
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汉武帝继位之初,汉朝内忧外患交织,典型的就是诸侯坐大、豪强横行、匈奴犯边这三大危机,如果他不实行有为之政,就无法消除这些危机。他在儒家“尊王攘夷”的理论武器指导下,经过二十多年的努力,在他五十岁以前,基本解决了匈奴犯边、豪强横行、诸侯坐大这些危机,让泱泱大汉帝国在东方崛起,完成了历史赋予他的重任。然而,长期的对外战争和对内的高压,必然为国力和民心所难承受,汉武帝在五十岁之后本应进行政策转变,但他被消灭匈奴的梦想所牵引,一直不愿放弃大有为之政,直到后来太子自杀、李广利投降匈奴,他的梦想才有效破灭,同时他也有效清醒,颁布《轮台罪己诏》进行自我批评、进行政策转换,这正是他运用儒学"权变"思想的妙笔之作,令古今之人叹为观止。
龙大轩,1965年出生于重庆巿梁平县,史学硕士、法学博士,西南政法大学教授、博士生导师,中国法文化研究传播中心主任,《现代法学》副主编,中央电枧台社会与法频道 (-12)《法律讲堂》主讲专家,中国儒学与法律文化研究会执行会长,中国法律史学会常务理事。出版《道与中国法律传统》等多部专著,在《历史研究》《法学研究》等刊物发表文章六十余篇。自号睡龙先生,撰《法象万千:睡龙醒语录》,文字幽默,笔锋 犀利,针砭时弊,亦庄亦谐,自成一家风格。
那么,在汉初黄老之术一统天下的思想格局中,汉武帝为什么会抛弃黄老而选择儒学呢?他又是怎样将儒学由在野状态转变为在朝状态的呢?在这过程中又会遇到什么样的阻力呢?儒学独尊以后,对国家的政治、法制建设将产生什么样的影响呢?要想解开这种种谜团,还得从“雄才大略”的汉家天子――汉武帝本身人手。汉武帝名叫刘彻,汉景帝之子,出生于公元前156年。在他幼年时,道家黄老之术正如日中天,儒家学说却备受冷落,两家的地位犹如池塘里面看月亮――个在水里,一个在天上。从一场学术辩论赛,我们便可以清楚地看出这样的思想格局。 汉景帝执政时期(公元前157年一前141年)的,汉朝长乐宫中正在举行一场严肃而又紧张的学术辩论赛。长乐宫位于长安城的东部,又叫东宫,汉高祖以后一直是太后的居所。辩论的双方,一方正是长乐宫的主人。也null
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