讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代
作 者:杨照 著
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定 价:48
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出 版 社:中信出版社
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出版日期:2022年03月01日
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页 数:320
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装 帧:平装
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ISBN:9787521734812
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中国这个独特的生命体是如何诞生、成长、进取、挑战、变革的，汇集近百年历史学、考古学的丰硕成果，运用搁置在学术象牙塔的新知识、新方法，提供中国通史的全新读法，讲透中国历史的深层逻辑。
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特色之一：把中国看作一个生命体
中国是一个生命体，有它的起源和定型，也有它的生长和成熟，还要经历很好和逆转。假设我们忘掉了关于中国历史的种种，假设我们是一个在火星上观察中国的局外人，我们好奇中国为什么是这样的中国，中国历史为什么是这样的历史——这就是这套书打算讲解的核心内容。
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特色之二：挖掘中国历史的深层逻辑
这套中国历史，关注历史演进的深层脉络，关心历史运作的背后逻辑，而不是讲述某个时间发生了什么事情，不是烦琐地考证一个新的历史知识，更不是突出帝王将相的丰功伟绩和宫廷内斗的血雨腥风。中国到底是怎么从满天星斗一般的诸多新石器部落null
![内容简介]()
《讲给大家的中国历史》系列，一套全新的中国通史。不是为读者介绍干巴巴的历史事件和知识点，而是发掘中国历史背后的深层逻辑，提供一套崭新的读懂中国历史的认知方法。系列共4辑13册，全景呈现“中国”这个独特而顽强的生命体的演进。
《讲给大家的中国历史11：光明与黑暗并存的时代》讲述的是明朝时期的中国。明朝是一个充满矛盾的时代，一个光明与黑暗并存的时代。新事物、新生活、新享受层出不穷的同时，皇宫、官场、士人群体中充满黑暗、腐朽；思想上的突破，提供给士人不一样的理想，但它出自黑暗的政治压迫和挫折；财政混乱、宦官外臣结党、皇帝或不作为或胡乱作为……然而，在种种高度矛盾下，明朝为何还能延续那么多年，本书对这个关键问题也做出了解答。
你会看到：
举国若狂的炫耀服饰、饮食，凸显身份就要穿别人穿不起的衣服，彰显所饮所食、餐具和排场；
快速增长的人口，使明朝从经济生产到社null
![作者简介]()
杨照，历史学家，1963年生。台湾地区大学历史系毕业，兼修考古学和人类学，入美国哈佛大学东亚语言与文明研究所，为哈佛大学博士候选人，师从张光直先生和杜维明先生，研究专长为中国古代思想史、人类学。曾任职于“中央研究院”史语所，兼任多所大学讲师，后以历史学术普及和历史写作为重心。杨照现任台湾地区诚品讲堂与敏隆讲堂讲师，常年开设一系列关于中国历史和中国经典的课程，他的历史创作延续吕思勉、钱穆的治学和教学路径，将艰深而丰富的学术成果以生动通俗的方式传达给大众读者。
![精彩内容]()
第二讲 近世生活—食与衣
04 “衣着逾制”与衣着颜色、图纹等禁令
明代最突出的社会现象之一，是“衣着逾制”。首先这“制”源于朱元璋的统治信念，他希望在国家体制中给每个人一个固定的位子，大家都乖乖地待在各自社会空间的原地上，安静过着如同“小国寡民…… 鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”的生活。所以他的统治一直管到人民的生活细节，有很多相关的“制”。
据《明史·舆服志三》记载，1458 年有一道禁令，规定人民穿衣服不得使用几种颜色。是“姜黄”，那是浅黄色；还有“柳黄”，柳叶刚冒出来的颜色，接近黄绿色。优选的禁忌当然是皇帝用的“明黄”，即鲜黄色。另外“玄黄紫”也不能用。
此外还规定衣服上不能有哪些花纹。蟒、龙不能用，飞鱼、斗牛、大鹏、狮子不能用。四宝相花，四个图案连续盘在一起的，不能用。大云纹，即大块云状图案null
![目录]()
总序 重新认识中国历史
讲 近世后期的历史动力
01 克罗齐的名言“所有历史都是当代史”
02 唯物史观：“下层结构”决定了“上层结构”
03 “年鉴学派”整理出的多层次历史结构
04 无法当故事讲的，是历史的大结构
05 被新世界体系编纳在边缘地带
06 朱元璋的垦荒政策和鱼鳞图册
07 屯田和重视家族带来的人口增长
08 城乡分野、地域主义到省籍观念
09 旧典范支应不了的困窘状况
第二讲 近世生活—食与衣
01 赚钱却不能花，西方资本积累的动机
02 “商”上升到“农”，不如跃升到“士”
03 《凤还巢》显现明朝炫富的社会现象
04 “衣着逾制”与衣着颜色、图纹等禁令
05 从马尾裙到苏样，衣装的“创起为奇”
06 社会性衣装的展示场，举国若狂的炫耀热
07 公共空间无关市民意识，只在表现身份
08 饮食空间的变化：茶楼不只喝茶
09 从《儒林外史》看喝茶的普遍
10 菜肴、食具的排场与僭侈
11 “一筵之费，竭中家之产不能办也”
第三讲 近世生活—住与行
01 朝廷掌握7 万公里的驿道与驿站
02 “非军国重事不许给驿”的
03 统治工具动机下创造的行旅交通条件
04 从《金瓶梅》看送别，用《夜行船》做谈资
05 明朝人怎么搭船、乘车？
06 旅行禁忌变少，建筑风水愈发讲究
07 官员住所规范及《五杂组》记载的建造之法
08 借景、叠石，《园冶》中记载的造园之法
第四讲 与理学新发展
01 心性理气和佛性：佛教对理学的影响
02 强调个人、凸显自在自由的“学”
03 跃动着道德英雄主义气概的理学
04 理学家吴澄对“豪杰之士”的探问
05 理学回归初衷，许衡和刘因看似不同的选择
06 理学在明朝受到“成功的诅咒”
07 道理早于圣贤存在，追求“自得之学”
08 贬谪龙场当驿丞的政治现实
09 ：某于此良知之说，从百死千难中得来
10 ：是“好恶之知”，而非“闻见之知”
11 **，将扭曲良知的各种因素扫除
12 大诈伪时代下逼出的思想
13 每个人心中自有真理的后遗症
第五讲 明代的戏曲与小说
01 “中国的自由传统”是怎样的自由？
02 戏曲能够发展，靠的是身份制松动
03 从“诸宫调”到“杂剧”的形式差异
04 杂剧为什么从歌唱开始？
05 从《西厢记》看文人为杂剧添加的精神资源
06 从“南戏”到“传奇”的嬗变
07 南戏的多种唱腔与昆曲的流行
08 说书、话本、章回小说与观众
09 小说：高度的行业集体性质和随兴游戏性质
10 中国文明的一段“新造字运动”
第六讲 黄仁宇与《万历十五年》
01 革命像101 年才可通过的长隧道
02 中国为何无法成功地回应西方冲击？
03 集中在一个特定尺度上的“大历史”
04 1587 年—无关紧要、没有大事发生的一年？
05 不看人物的短时片面，看更根本的结构
06 万历皇帝：蓄意“罢工”、不运作的皇帝
07 皇帝与文官系统之间的结构性僵局
08 明朝皇帝与宦官共治天下
09 文官系统的“结果主义”倾向和道德修辞评判
10 “夺情案”显现出万历皇帝对张居正的依赖
11 “立储案”和文官对皇帝伦常仪礼的报复性制约
12 道德过剩，挤压实质的行政效能
13 正面的规定都失灵，只剩负面规定在起作用
第七讲 明代的财政及其危机
01 没有基本国家管理工具却仍然存在的庞大帝国
02 早熟的帝国靠的是意识领导
03 白银从来不是明朝官方的货币
04 没有统一的货币，没有专业的财政部门
05 官和吏角力，户部和兵部、工部也角力
06 宫中开销与政府费用不分，岁入有定额
岁出无预算
07 银库间难以划拨，“税亩”为逃税提供可能
08 地方政府分级混乱，官吏员额缺、薪俸低
09 明朝官僚体系的败坏是管理上的无能
10 里甲制是明朝存在的根本
第八讲 后金的崛起
01 清朝历史的情绪性改写、选择性扭曲
02 建州女真、海西女真和野人女真
03 从后金到清朝，民族认同的策略调整
04 努尔哈赤决意讨明的“七大恨”
05 “何独构怨于我国也”
06 努尔哈赤势力坐大的事实和“七大恨”的表达
很不一样
第九讲 诸寇横行的时代
01 梃击案—贵妃和太子的冲突
02 红丸案—辍学太子的短暂皇帝路
03 移宫案—朝臣严批李选侍久居乾清宫
04 以礼监视皇帝，“朝中”干预“宫中”
05 士人与宦官联合，请出皇帝乳母客氏
06 皇帝私生活被当作大事，人人都是言官
07 魏忠贤弄权，熹宗为何“懵然不辨”？
08 两个壁垒分明的派系：东林党和魏党
09 流寇问题的关键—“括天下库藏尽输京师”
10 流寇是明朝政治体系崩坏的总体现
第十讲 崇祯皇帝—心理史学的分析
01 生祠遍立的“九千岁”魏忠贤的垮台
02 超越前代的保证皇权与忠君思想
03 成为拥有保证权力的皇帝全靠身份的偶然
04 袁崇焕要求“不以权力掣臣肘”
05 崇祯前后任用50 个阁臣，一个难以服务的皇帝
06 特别的自我为中心贯串崇祯朝的统治
07 轻信和多疑的矛盾结合
08 自我中心与崇祯皇帝人格中深层的迁怒转移习惯
09 从“刑部易尚书十七人”看崇祯皇帝的
责任逃避心理
10 罚远过于罪，试验自我权力的界限
11 三饷并征，
