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超越审美现代性的困境 陈开晟 著 著 社科 文轩网
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超越审美现代性的困境
无
《超越审美现代性的困境·缘起与转义:从康德到韦尔默》涉及的内容有审美中介的先验运思、近代美学的困境与危机、美学的理性客观主义、美学的感性心理主义、中介探寻的前奏、审美中介的逻辑起点、理性的自我勘定与批判、审美的中介性与独立性、审美中介的表征与言说……等等。
陈开晟,1974年生,福建大田人。大学毕业后从事基础教育多年,2004年获硕士学位;2007年毕业于中国人民大学文学院,获文学博士学位:2007年至2010年,在福建师范大学中国语言文学博士后流动站从事相关研究。现为闽江学院中文系副教授,主要从事美学、艺术理论、文学理论及文化的跨界现象研究;独立主持省部级课题各一项,在《马克思主义研究》等刊物发表学术论文十余篇。
这样,通过美的砥砺,物质的真实性与理性的真实性就可能相互契合,感性观念通过美被引向理性,精神通过美被带回感性世界。人性将在摆脱感性羁绊与义务强制的瞬间绽露,“两种冲动都成为实际存在以后,人的人性才建立起来”。美的这种资质就是“中和心境”,“在这种心境中,感性与理性同时活动,但正因为如此,它们那种起规定作用的力相互抵消,通过对立引起否定。在这种中和心境(原文为‘中间心境,——引者注)中,心绪既不受物质的也不受道德的强制,但却以这两种方式进行活动,因而这种心境有理由被特别地称为自由心境。如果我们把感性规定的状态称为物质状态,把理性规定的状态称为逻辑的和道德的状态,那么,这种实在的和主动的可规定性的状态就必须称为审美状态”。这里,我们不能把美的中和性质作静态或平面理解,不能形而上学地认为通过美的“中和”,感性冲动与理性冲动之间的矛盾就一劳永逸地和解null
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