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善恶论·智慧论(14-15) 江山 著 社科 文轩网
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善恶论·智慧论(14-15)
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《善恶论》善恶之象充满了世界,善恶之思亦充斥着人类的文明史。何为善?何为恶?向来说法凌杂,且常常巉牙锋对。本论以为,有绝对之善恶,有相对之善恶。若本原意志所为之阳动显化作为,即以其实自证其真的法门与过程,便是由绝对善恶承载的;而经由感觉智设定,理智修饰的善恶,则是相对的善恶,它虽然表征着绝对的意义和价值,可其或然性、不确定性、假幻性十分明显。是以,我们常言的善恶,必得致之具体的场景中,才能给出理解和研究,并且,这样的理解亦必须以绝对的善恶为底蕴和依凭。智慧参与的善恶恰恰是由智慧决定和引导的,因此,智慧的质量决定着善恶的样态。感觉智支配的善恶,多的是各自(自我)的据判,故会纷争不已,以此它成就了人类的窝里斗现象;理智调理的善恶,更多会寻求公共的利好,其杰出成果即人类的正义之思和科学理性;性智觉悟的善恶,可解除自我的虚假,终证成原意志自证其成的完整与全义。寻由智慧的不同品地,人类已null
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