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  • 五行原论 先秦思想的太初存有论 杨儒宾 著 社科 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: 杨儒宾著
    • 出版社: 上海古籍出版社
    • 出版时间:2020-03-01 00:00:00
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         https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html

     

    商品参数
    • 作者: 杨儒宾著
    • 出版社:上海古籍出版社
    • 出版时间:2020-03-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2020-03-01
    • 字数:318000
    • 页数:497
    • 开本:32开
    • 装帧:平装
    • ISBN:9787532594924
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:上海古籍出版社

    五行原论 先秦思想的太初存有论

    作  者:杨儒宾 著
    定  价:85
    出 版 社:上海古籍出版社
    出版日期:2020年03月01日
    页  数:497
    装  帧:精装
    ISBN:9787532594924
    主编推荐

    内容简介

    本书中有多个章节都曾以论文的形式公开发表。作者认为,五行之物作为一种太初的真理,既是那个时代在自然界中存在的圣显之物,也是与人的意识构造结合在一起的神圣意象。原始的五行论是物活论,是种对太初之物的原始认识论,是原物理学。本书系统梳理了:一、“金”在人类文明中逐渐具备的经济效应和永恒生命的意义。二、“水”的生命象征意义。三、“木”在古籍记载中的通天功能,逐渐演变出的皇极-太极的文化精神,后来又具有了社和国命的功能。尤其阐述了各家之中的木型人格。四、“火”与礼的结合,与内丹和行气的关系,以及发展出来的“勇”“耻”和改过的文化意义。五、“土”具有的厚德载物属性。土地和女娲、生殖的联系密不可分,并进一步和黄帝、中土和秩序等社稷产生联系。
    全书以五行作为物的总代表,其范围由五行进入两仪的阴阳以及更精微的气等领域,还原出他们的原始活力。

    作者简介

    精彩内容

    目录
    大陆版前言
    序言
    楔子 “不在五行中”的“五行”
    一 导论:五行原论与原物理
    一、叩问五行
    二、五行三貌
    三、圣显与力显
    四、流形与原型
    五、言一气一志主体与物的想像
    六、结论:“五行”余韵
    二 浑沌与创造
    一、浑沌之源:天山的帝江
    二、宇宙蛋
    三、凿破浑沌之一:原始巨灵
    四、凿破浑沌之二:水、风与气
    五、光明之歌:太阳与宇宙山
    六、结论:创造的原型
    三 气的考古学——风、风气与玛纳
    一、云气之外
    二、四方风与时空架构
    三、风土、风气与风俗
    四、作为生命力的「气」之出现
    五、玛纳与精气
    六、服气、行气与养气
    七、结论:盈天地皆气也
    四 从明暗到阴阳
    一、前言:二元论之源
    二、阴阳相偶
    三、老子的皦昧重玄
    四、庄子的明白入素
    五、儒家政教的钦明文思
    六、明德与明命
    七、理智之光的两种解读:老庄与荀子
    八、结论:阴阳的兴起
    五 刑—法、冶炼与不朽——金的原型象征
    一、前言
    二、兵神与文明
    三、刑一型的矛盾统一
    四、冶炼与转化
    五、悠久与不知老
    六、金丹的追求
    七、结论
    六 创生、深奥与消融——水的原型象征
    一、前言:原型中的原型
    二、孔门之仁与水的生命象征
    三、动能之水与平准之水:孟荀的例子
    四、道家“水”的玄奥之义
    五、五行学说与《管子》的水思想
    六、结论
    七 太极、通天与正直——木的原型象征
    一、通天之柱
    二、皇极—太极
    三、社与国命
    四、木型人格(一):道家的柴立中央
    五、木型人格(二):儒家的中通正直
    六丶结语:宇宙树的萎绝与新生
    八 时间形式丶礼与耻感——火的原型象征
    一、前言
    二、天火原型
    三、礼与时间形式
    四、漱正阳
    五丶行气与践形
    六、勇
    七丶耻与改过
    八丶结论
    九 吐生、报本与厚德——土的原型象征
    一、籍田与大地的复苏
    二、蜡祭与报本反始
    三、土地、女娲与生殖
    四、黄帝、中土与秩序
    五、社稷
    六、坤元、生生、敦厚
    七、报本反始
    八、结论
    尾声 非唯物论的物论

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