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  • 安顺地戏 帅学剑 著作 艺术 文轩网
  • 新华书店正版
    • 作者: 帅学剑著
    • 出版社: 文化艺术出版社
    • 出版时间:2012-09-01 00:00:00
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         https://product.suning.com/0070067633/11555288247.html

     

    商品参数
    • 作者: 帅学剑著
    • 出版社:文化艺术出版社
    • 出版时间:2012-09-01 00:00:00
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2012-06-01
    • 装帧:平装
    • 国别/地区:中国
    • 版权提供:文化艺术出版社

    安顺地戏

    作  者:帅学剑 著作
    定  价:49
    出 版 社:文化艺术出版社
    出版日期:2012年09月01日
    页  数:
    装  帧:平装
    ISBN:9787503952517
    主编推荐

    内容简介

    帅学剑编著的《安顺地戏》为“中国非物质文化遗产代表作丛书”之一,是着重反映安顺地戏的基本面貌、表现形态、美学或工艺上的主要特点、历史,以及目前有代表性的主要传人,同时也简要介绍了当地政府为继承与保护这一文化遗产所做的工作和未来的计划。
    《安顺地戏》不仅有助于读者认识与接近这些很好的民族文化遗产,增强民族文化自豪感,而且必将激励当代人通过这些民族文化遗产的认识与保护,将中国的很好文化传统与现代社会紧密结合起来,开创中华民族更为灿烂的未来前景。

    作者简介

    精彩内容

        其四,传统意义上的婚姻,是保证家族血缘得以延续的必须过程。在宗法思想支配下,过去的婚姻观很讲究“门当户对”。明清时代,宗族制度处于成熟发展的阶段,南方诸省更胜一筹,宗法思想体现在婚姻观念上,就是**注重婚姻的血缘关系。《红楼梦》中的贾宝玉与林黛玉、薛宝钗之间,都是姑表、姨表的至亲关系。来自江南的屯堡人,虽然分住各地,但是相同的历史、相同的身世、相近的习俗、相似的心态,在同一道皇旨下来到同一个地方,同样的命运把他们捆在了一起,一到谈婚论嫁的时候,他们首先选择的是“门要当”、“户要对”,就如流传在他们中的一句话“不是哪种人不进哪家门”。在这种婚姻理念的支配下,他们不但绝不会与周边的其他民族通婚,就是从外省入黔来的“客家”汉人,也不是他们择偶的对象,甚至形成“屯对屯”、“堡对堡”、“民屯对民屯”、“商屯对商屯”的婚姻圈。许多村寨中,姑表、舅表、姨表null

    目录
    第一章 安顺屯堡和屯堡人
    第一节 安顺市简况及历史沿革
    第二节 屯堡、屯军、屯田制
    第三节 安顺屯堡人与屯堡文化
    第二章 安顺地戏之源流
    第一节 傩的流变
    第二节 江南傩戏与安顺地戏
    第三节 有弋阳腔遗凤的安顺地戏
    第四节 从弋阳武班看安顺地戏
    第三章 安顺地戏的分布及风格特征
    第一节 分布情况
    第二节 组织形式
    第三节 服饰、道具
    第四节 演出的时间和地点
    第五节 声腔与锣鼓经
    第六节 表演套路及队形动作
    第七节 剧本及特色
    第八节 面具特色及雕刻艺人
    第九节 演出的程序
    第十节 东路地戏与西路地戏
    第四章 安顺地戏表演中的祭祀仪式
    第一节 开箱
    第二节 参庙
    第三节 扫开场
    第四节 扫收场
    第五节 封箱
    第六节 开财门
    第五章 安顺地戏赴外村演出的全套规仪
    第一节 下帖
    第二节 择吉
    第三节 辞寨
    第四节 接风
    第五节 正戏
    第六节 扫场
    第七节 回村
    第六章 安顺地戏的作用及价值
    第一节 地戏与屯堡人的“家族本位”思想
    第二节 地戏与屯堡人的宗教意识
    第三节 关羽崇拜与屯堡人的“忠义”理念
    第四节 安顺地戏的价值
    第七章 安顺地戏的传承人和现状及其对策
    第一节 安顺地戏传承人
    第二节 安顺地戏的现状及其对策
    第八章 安顺地戏剧本选段
    第一节 《四马投唐》之“白壁关”
    第二节 《三下河东》之“三女归宋”
    主要参考文献
    后记

    售后保障

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