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  • 正版 即用是体:阳明学深度解读 傅锡洪 对这种东西方文明潮汐的涨落 历来有几种主流解释 社会科学文献出版社
  • 新商品上架
    • 作者: 傅锡洪著
    • 出版社: 社会科学文献出版社
    • 出版时间:2024-09
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    商品参数
    • 作者: 傅锡洪著
    • 出版社:社会科学文献出版社
    • 出版时间:2024-09
    • 开本:16开
    • ISBN:9787522840635
    • 版权提供:社会科学文献出版社
    产品展示

    基本信息

    图书名称:
    即用是体:阳明学深度解读
    作者:
    傅锡洪
    定价:
    238.00
    ISBN号:
    9787522840635
    出版社:
    社会科学文献出版社
    开本:
    16开
    装帧:
    精装
    编辑推荐

    内容介绍

    阳明学是一门追求在生活中契入良知、发挥良知作用的学问。本书以中国哲学整体为视野,以二程、朱子、陆象山等为参照,以现实的人为根本关怀,以把握宗旨、以意逆志为具体方法,以本体、工夫关系为主线,以阳明晚年思想为归宿,对阳明学展开了全面、深入解读。解读所得的主要新观点为:对阳明而言本体是展现在现实世界中的规范性力量;工夫是一元两层本体工夫;即用是体是阳明体用论乃至整个思想的特色;知行合一包含本来合一、能够合一和应该合一三层意思;心即理包含性理直接出于心和性理统摄事物之理两层含义;良知与天道是既一体又同构的关系;阳明工夫论的内在理路是简易与真切的互蕴;“良知”意味着即用是体;无善无恶包含无所谓善恶和自然好善恶恶两项含义;真诚恻怛对阳明思想具有总结性意义;等等。

     


    作者介绍

    目录

    导论/001


    第一编 本体
    第一章 知行合一/051
    第一节 直接针对朱子忽视本心之知的问题而提出/053
    第二节 知行合一的三层含义/059
    第三节 重建知与行、我与万物的原初关联/068
    小结/078
    第二章 心即理/082
    第一节 陆王与朱子的异同/083
    第二节 “心即理”的含义与宗旨/096
    第三节 “心即理”意味着理生于心/122
    小结/151
    第三章 良知即天道/158
    第一节 不仅同构而且一体/162
    第二节 化育万物的功能职责/177
    第三节 不滞于万物的运作方式/190
    小结/202

    第二编 工夫
    第四章 中晚年工夫论的转折与连续/211
    第一节 中年工夫论以切要为焦点/214
    第二节 格物工夫受本体指引和推动/221
    第三节 本体指引和推动作为中年工夫论的普遍特征/225
    第四节 致良知的提出与阳明工夫论焦点的变化/229
    小结/234
    第五章 晚年工夫论中的致知与诚意/238
    第一节 突出致知使工夫变得可靠且简易/240
    第二节 突出诚意可以促成致知工夫的落实/245
    第三节 致知与诚意各有所指而又相互蕴含/253
    第四节 阳明工夫论演进的内在线索/259小结/263
    第六章 两层工夫/265
    第一节 朱陆对工夫阶次的不同理解/268
    第二节 阳明对两层工夫的选择/282
    第三节 两层工夫各自的特点/298
    小结/317
    第七章 工夫论的内在理路/320
    第一节 从早年经历看阳明工夫论的要义/324
    第二节 简易与真切相互需要/331
    第三节 简易与真切相互促进/336
    小结/342

    第三编 体用
    第八章 性/351
    第一节 心性合一于现实世界/356
    第二节 即用是性,离用无性/362
    第三节 性的直接性与充足性/370
    小结/373
    第九章 “良知”/379
    第一节 “良知”意味着即用是体/382
    第二节 阳明对朱子学及明道、象山、甘泉之学的扬弃/409
    第三节 “良知”之前的言说及其局限/429
    第四节 “良知”本身的局限及阳明后学的分化/437
    小结/451
    第十章 未发已发/454
    第一节 作为潜在思想资源的五峰、南轩的主张/457
    第二节 主要针对朱子的两层区分而来/467
    第三节 良知即已发而为未发/476
    第四节 从两个层次展开/482
    第五节 两种可能质疑及其回应/496
    小结/502
    第十一章 动静合一/508
    第一节 动静合一的第一层含义/510
    第二节 背离第一层动静合一的两种问题/514
    第三节 动静合一的第二层含义/520
    第四节 动静合一的第三层含义/523
    小结/528

    第四编 四句教
    第十二章 无善无恶/533
    第一节 无善恶可言与离用无体的体用论/536
    第二节 自然以及勉然好善恶恶的工夫/549
    第三节 道德境界与天地境界/560
    小结/569
    第十三章 两种《大学》诠释,两种四句教/571
    第一节 可以实施的正心工夫/576
    第二节 两种正心诠释的交织/579
    第三节 平日四句教/583
    第四节 定本四句教/588
    小结/592
    第十四章 天泉四句/597
    第一节 好善恶恶的两条工夫提升之路/598
    第二节 只能在用上说体/603
    第三节 龙溪与阳明的离合/609
    第四节 彻上彻下的四句教/614
    小结/621
    第十五章 严滩四句/622
    第一节 龙溪揭示的无心工夫/623
    第二节 严滩四句的本意/629
    第三节 另一条隐含的工夫提升之路/633
    小结/637

    第五编 真诚恻怛
    第十六章 真诚恻怛之工夫/641
    第一节 真诚恻怛的思想渊源/643
    第二节 借助真诚工夫以呈露恻怛之仁/650
    第三节 借助恻怛之力以维护真诚状态/654
    第四节 真诚恻怛与诚意、致良知的关系/659
    小结/661
    第十七章 真诚恻怛之本体/663
    第一节 真诚恻怛是工夫的动力和准则/664
    第二节 真诚恻怛是针对克除私欲的问题而来/666
    第三节 真诚恻怛之动力源自生生之仁/669
    第四节 一体之痛感即是化知为行、为善去恶的根本动力/672
    小结/676
    第十八章 真诚恻怛的总结性意义/679
    第一节 本体与工夫的统一/682
    第二节 动力与准则的统一/686
    第三节 勉然与自然的统一/689
    小结/692
    征引文献/695
    初出一览/709
    后记/712

    傅锡洪
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