出版社自营]饶宗颐潮州学论著选潮州文化丛书第二辑岭南文化文集正品平装广东人民出版社国学大师名人作品集研究成果

本书收录国学大师饶宗颐先生关于潮州文化的经典研究成果，具体包含潮州的地理、民族民系、海外交通、历史人物以及史前考古、輿地考辩、方志新纂、人文思想等等。饶老对潮州文化的研究颇丰, 是集潮州文化之大成者且饶老从事地域文化研究没有局限于地方，而是辩证看待地域文化与中国文化整体的关系，饶老认为“潮州人文现象和整个国家的文化历史当是分不开的”“潮州文化若干特殊现象，已不仅是地方性那样简单，事实上已是吾国文化史上的重要环节与项目”。

潮州市饶宗颐学术馆成立于1995年，是一座融庭园景观和人文景观于一体的特色景点。现为广东统一战线基地，广东省人文社科普及示范基地，潮州市爱国主义教育基地。主要庋藏国学大师饶宗颐教授的书画真迹及实物，介绍饶教授的传奇人生、渊博学问，及其在学术和艺术上所取得的卓越成就。同时，开展“饶学”的宣传研究，以及对外文化交流合作，是潮州一座新的文化地标。

潮州学在中国文化史上的重要性

——何以要建立“潮州学”

潮人文化的传统和发扬

中国历史文献研究会第十一届年会暨潮汕历史

文献与文化学术讨论会演讲摘要

地方史料与国史可以互补

韩江流域史前遗址及其文化

古海阳考

恶溪考

《金山志》序

广济桥志

潮州韩文公祠沿革考

潮州宋瓷小记

潮州出土文物小识

《潮州先贤像传》序

方继仁先生墓表

宋代潮州之韩学

宋代莅潮官师与蜀学及闽学 ——韩公在潮州受高度崇敬之原因

朱子与潮州

《三阳志》小考

重印潮州艺文志序

《明本潮州戏文五种》说略

柘林在海外交通史上的地位

从浮滨遗物论其周遭史地与南海国

浮滨文化的符号

编后记

饶宗颐先生（1917—2018），字伯子、伯濂，号选堂，又号固庵，是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家和艺术家，又是杰出的翻译家。饶宗颐先生博古通今、中西融贯、学艺双修、著作等身，为一代国学宗师。生前曾任中央文史研究馆馆员、西泠印社社长。出版了1000多万字的《饶宗颐二十世纪学术文集》，涉及甲骨学、简帛学、经学、宗教学、历史学、中外关系史、敦煌学、目录学、艺术学、文学、诗词学、楚辞学、史前文字学及潮州学等14个门类，并在学术研究上创获50项世界第一，在国内外影响巨大，被誉为“文化珠峰”。

饶宗颐先生对潮州文化的弘扬，贯穿他整个学术事业的全过程，上世纪80年代末至90年代初，他多次在国际、国内学术会议上先后作了《潮州学在中国文化史上的重要性》《潮人文化的传统和发扬》等演讲。他指出：“潮州地区人文现象，有需要作为独立而深入探讨之研究对象，应该和‘客家研究’同样受到学人的重视。因此，潮州学的成立，自然是顺理成章不用多费唇舌来加以说明；更有一个充足的理由，客家学以梅州地区为核心，在清雍正十年（1732）嘉应直隶州未设立以前，整个梅州原是潮州所属的程乡（后来分出镇平、平远），长期受到潮州的统辖。大埔、丰顺二县，亦属潮州所管。所以研究雍正以前的潮州历史，梅州、大埔都应该包括在内，这说明客家学根本是潮州学内涵的一部分，不容加以分割的。”他进一步指出，“潮州学的内涵，除潮人在经济活动之成就与侨团在海外多年拓展的过程，为当然主要研究对象，其与国史有关涉需要突出作专题讨论，如潮瓷之出产及外销、海疆之史事、潮州之南明史等论题，有潮汕已有不少文化机构着手从事编写，十年以后，研究成果，必大有可观，钩沈致远，深造自得，蔚为国史之要删，谨拭目以俟之。”

饶宗颐先生18岁时，即继承其父亲饶锷先生的遗志，旁搜博采、集佚钩沉，续编《潮州艺文志》（65万字，初刊载于1935年《岭南学报》，1994年由上海古籍出版社印行）。他在重印《〈潮州艺文志〉序》中，言简意赅精述了潮州历代学术源流外，讲述了饶氏两代前赴后继编纂是书之艰辛，读之令人钦敬。接着，饶先生又考证了金山史料和广济桥史料，编纂了《金山志》和《广济桥志》 （附《潮州湘子异闻录》 《韩湘子辨》），桥之有志，在本省史志上开创了首例。

1935年，饶先生以弱冠之年，应聘为中山大学广东通志馆专任纂修。在此期间，他撰写了《韩文公祠沿革考》《古海阳考》《恶溪考》等一系列文章，后均收入《潮州丛著初编》一书，于1938年由广州市立中山图书馆印行。该书经著名学者罗香林先生推荐，列入中山图书馆丛书，遂使潮州乡邦文献弘扬于海内，从而开启了他从韩江之畔，走向全国乃至世界的文化之旅。

抗战胜利后，饶先生被推选为广东文献委员会委员。他回到了家乡潮州，出任汕头南华大学文史系主任、教授，兼任《潮州志》总编纂。1947年，饶先生撰著之《潮州先贤像传》印行。他在“序言”中说，“吾州之学，启自赵德，惜乎图像无存，是编以年代先后为次，自唐大颠禅师至清曾右丞刚甫，凡三十人，并缀各传援据书目于卷末，备参稽焉。曾怪近世教民之法，略近而详远，侈陈九州之博大，父母之邦，反漠焉若不足以措意。思古之情不发，怀旧之意未抒，数典忘祖，学者所为深屏营也。是书之刊，俾吾州前代巨人长德，于此一帙中，得以朝夕亲炙。申仰止之诚，偿尚友之志，启爱乡之心，长思齐之念，随在皆足发人深省。百世之下，倘有闻风而兴起者乎。”为编好《潮州志》，充实其中有关的《山川志》《地质志》《水文志》《物产志》等分志资料，饶先生不辞辛劳，亲往揭阳富美崠、黄岐山、虎头岭、崇光岩等地勘查出土新石器时代遗物，并亲涉兴宁、普宁、丰顺、饶平、潮安登塘等处，勘察史前文化遗址，研究出土文物。在此期间，完成了《韩江流域史前遗址及其文化》初稿。

1949年中，饶先生为《潮州志》是否继续编写出版一事，专程赴香港征询资助人方继仁先生，在方先生的再三挽留下，答应定居香港。饶先生后来回忆，方先生是他生命中很关键的一个人。方继仁（1889？一1965）潮安浮洋塘东人，世代经商，方先生兼通儒术，恢弘前业善观时变而知物，且为人诚实厚道，每操奇赢。他“性豁达，于乡，分羡以惠贫窭，兴学以牖大众，建亭以荫行旅，浚渠以益灌溉，为之不遗余力，乡人至今颂德弗衰”（饶宗颐《方继仁先生墓表》）。方先生晚年杜门养疴，泛览群书，有《勉学粹言》一书行世。1965年，方继仁先生病逝于香港，饶先生即撰《方继仁先生墓表》，以表悼念之情。

50年代初，《韩江流域史前遗址及其文化》定稿于香港出版，叶恭绰先生获此喜讯，欣然为之题签。不久，饶先生又撰写了《潮瓷说略》。前一书是第一部有关潮州地区新石器时代考古记录，在当时也是广东田野考古开山之作；后一书则是首部研究潮州陶瓷的专著，并得青瓷专家重视，刊于日本陶瓷协会出版的《陶说》杂志上。由是宇内知潮州宋瓷在陶瓷史上的重要位置。

对于潮剧源流及演进的研究，饶先生也不遗余力，1985年广东人民出版社出版了《明本潮州戏文五种》，其中《荔镜记》《荔枝记》《金花女大全》等，均由饶先生协助，从英国牛津大学、日本东京大学东洋文化研究所、奥地利维也纳国家图书馆等三地影印而来的。在此期间，他所作的《〈明本潮州戏文五种〉说略》。又在同年12月香港中文大学音乐系主办的“现代道教音乐国际学术研究会”上，作了《南戏戏神咒‘啰哩嗹’之谜》的讲演。这两篇文章（本书收入前篇），从考证潮剧与南戏关系入手，广征博采，对戏文的唱词、宾白、声调、节拍、帮声等都作详细论述，从而勾勒出潮戏从南戏逐步演变成一种地方剧种的过程，明确地指出：“明代已有由地方故事编写成戏文的实例，说明了潮剧源远流长的古老历史。”这为潮州戏曲史研究作出了极重要的贡献。1999年，饶先生为使国内文化界能够目睹潮剧作品芳华，千方百计联系奥地利汉学家龙彼得博士，复印、整理了原藏奥地利国立图书馆的明代万历辛巳朱氏与耕堂本、潮州东月李氏编的《新曲增补全像乡谈〈荔枝记〉》，作为潮州饶宗颐学术馆丛刊，交由台湾新文丰出版公司印行。由此，海内学者遂能欣赏、研究这部400多年前的戏曲作品，饶先生也即作《减字木兰花》词，表达喜悦之情：

吴头楚尾，咫尺泉潮通一苇。也似《金钗》，连柳和腔唱自佳。

传来院本，风月棚前工说诨。镜里风流，分待人间一段愁。

全词未有用典，尽显自然贴切愉悦，欢欣激动，犹如一股清泉涓涓流出，让人感怀，久久不能平复。

2000年，饶先生又在84岁高龄，以如椽巨笔写下了煌煌大著《朱子与潮州》，并请友人在台湾汉学中心主办的纪念朱子逝世八百周年“朱子学与东亚文明研讨会”上宣读。他以恢宏的笔调写道：“潮州与建阳相去咫尺，南宋时潮州仕宦多出朱子之门，潮地亦久沐朱子之教化，朱子著述不少在潮刊行，不可不为之表彰。”“宋元之间潮学称盛，与朱子关系至深，开拓明代理学之新局。”再一次把潮州、潮州文化、潮州学术源流彰显于海峡两岸并进一步推向世界。

对于受到中原商周文化强烈影响、有着早期青铜文化特点的浮滨文化，饶宗颐先生也倾力加以研究探索，一连撰写了《柘林在海外交通史上的地位》《浮滨文化的符号》《从浮滨遗物论其周遭史地与南海国》等论文，为考古学界弹奏了一组古代地方史序曲，其贡献无价，影响至巨。