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  • 正版 茶之书 冈仓天心享誉世界的茶道经典 在一杯茶中读懂东方美学的精髓 媲美菊与刀中国zui美的书得主苗倩设计 日本
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    • 作者: 冈仓天心著
    • 出版社: 岳麓书社
    • 出版时间:2024-03
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    • 作者: 冈仓天心著
    • 出版社:岳麓书社
    • 出版时间:2024-03
    • 页数:160
    • 开本:32开
    • ISBN:9780838212794
    • 版权提供:岳麓书社

    1. 美学图书馆系列丛书

    选取东西方最经典的美学理念和文化精髓,以极简纯净的设计包装,再加上高质感的印刷呈现。

    2. “中国zui美的书”得主苗倩操刀设计

    以极致的简约纯净,呈现东方美学的内敛之美。

    3. 畅销百年、享誉世界

    ·茶道是日本文化的源头,冈仓天心的思想是超前百年的思想,《茶之书》不仅是茶道经典,更是日本文化论。

    ·茶道的背景是道教与禅的思想,蕴藏着无穷的宇宙真理,是我们生活中的哲学与艺术。茶道也是日本传统美学之精髓,通过茶道一窥日本古典美学的世界。

    4. 中国知名茶文学学者周重林作序

    5. 译本亮点

    在英文原版基础上翻译,结合古典文学和东洋哲学,注释全面细致严谨,译文更古韵和禅意,力图还原冈仓天心的茶道世界和思想,呈现至真至美的审美体验。

     

    《茶之书》深刻影响了诸多文化名人:伍尔夫、艾略特、庞德、铃木大拙、柳宗悦、原研哉……共同的精神渊薮。

    《茶之书》是使日本文化走向世界的书,能让日本人以及东方人认识自己的文化。李长声(日本文化观察家)

    《茶之书》超越了其书名所显示的狭窄范围,提出了一套统一的有关艺术、生活和自然的理念。

     

     

     

    《茶之书》是日本美学大师冈仓天心的传世之作,他将茶道分为七个部分来阐述,分别是碗中见人情、饮茶之法、道与禅、茶室、艺术鉴赏、茶花之美和茶之宗匠,由浅入深,将茶道文化与其思想精髓灌注在一杯茶水之中,语言纯净唯美,气质沉静典雅,引人不断深入探索东方文化的迷人意境。这本书也是冈仓天心写给所有爱茶之人的启蒙读物,通过茶道引出其背后的哲学思想,带领读者一窥日本古典美学的世界。


    作者:冈仓天心

    日本明治时期著名的美术家、思想家。

    八岁开始学习英语,九岁学习汉文,十四岁进入开成学校(后改名东京大学)专修英语,十九岁获得学士学位。他致力于保存和发扬日本传统艺术和美学,被誉为“明治奇才”。

    生前凭借《东洋的理想》《觉醒之书》《茶之书》三部英文著作获得世界性声誉。



    译者:陈笑薇

    上海外国语大学日本文学专业硕士,日本九州大学文学专业在读博士,日本政府博士留学生全额奖学金获得者,主要研究日本俳句与老庄思想等东洋哲学的关系。


    序言 火耀之地,弦歌不绝

    • 碗中见人情
    • 饮茶之法
    • 道与禅
    • 茶室
    • 艺术鉴赏
    • 茶花之美
    • 茶之宗匠




     

     

    茶起初被用作药方,而后慢慢演变成了饮品。在八世纪的中国,茶是上流社会的风情雅趣,并因 此步入了诗歌的殿堂。到了十五世纪,日本更是将其奉为一种美的宗教——茶道。即便是在日常生活 的庸俗与污浊里,也潜藏着美。而茶道这一仪式,便植根于对这种美的崇拜。它谆谆教诲,带我们领 略纯粹与和谐、 人与人之间爱的微妙和神秘, 以及从进退有度的社交规范中衍生出的浪漫主义。茶道的本质在于崇拜“残缺”,因它怀抱着一种温柔的企图——意欲在这不可圆满的人生里,去达成某种可能的圆满。

    茶的哲学,绝不是通常所说的唯美主义这么简单。茶与伦理、宗教相连,蕴含着我们对人与自然 的全部理解。它是卫生学,极度讲究清洁;它是经济学,不喜烦冗奢华,而是在简朴中予人慰藉;它亦是精神几何学,帮助我们感知宇宙万物的比例。茶道代表着东方民主主义的精髓,它使这条道路上 所有的信徒,都成为品位上的贵族。

    日本长期与世隔绝,这对我们的自省大有裨益,同时也促进了茶道的发展。我们的居所、习惯、衣着、饮食、陶瓷器、漆器、绘画,甚至文学,都深受茶道的影响。只要有心研究日本文化,你就一 定会察觉茶无所不在。它渗透于贵族们幽雅的闺房,也走入贫贱百姓的栖息之所。于是,农夫学会了插花,乡野粗人也开始用心欣赏岩石与流水。如果一个人对人生戏剧中那些庄严又诙谐的趣味无动于衷,那么我们会说这个人“腹中无茶气”。相反,那些对人世疾苦置若罔闻,只知一味纵情喧闹、野 性难驯的唯美主义者,我们则会骂他“茶气太重”。

    也许在旁观者的眼中,为茶这种无趣小事大动干戈实在是很不可思议。他们会说,不过一杯茶而已,何至于闹成这样!可仔细想想,人生的享乐之杯本就如此狭小,一瞬间就能被眼泪溢满,能被因渴求无垠而无限愁苦的我们一口气就喝干饮尽。这么一想,真觉得怎样赞美茶都不为过。其实比起爱茶,人类的一些所作所为着实更为过分。比如狂热崇拜酒神巴克斯,毫不吝惜地对其大肆献祭,甚至还美化了战神玛尔斯的血腥形象。既然如此,我们何不将自己献身于山茶花女王,痛饮从她那祭坛上流淌下来的温情之流呢?体悟此道者,可从盛放于象牙白瓷器的液体琥珀里,品味到孔子深沉缄默的甘美、老子奇言讽刺的辛辣,以及释迦牟尼缥缈无尽的幽香。

    如若不能意识到自身的伟大其实是如此渺小,便很容易忽略他人细小行为中的伟大。一般的西方 人盲目自大,在他们眼中,东方人有着数以千百计稀奇古怪、天真幼稚的怪癖,而茶只不过是这些怪癖的又一个例子罢了。那些西方人,当日本沉浸在安宁和平的艺术中时,他们叫我们野蛮国;而当日 本在日俄战争中大肆屠杀时,他们反倒称呼我们为文明国度。近来,武士道——这令我们的士兵欣喜 狂热、奋勇献身的死之艺术被热烈讨论,却鲜少有人注意茶道。其实茶道,才是对生之艺术最丰富的 阐释。如果只有通过血腥的战争得来的所谓“荣誉”才能使日本成为文明国度,那我们将欣然接受野蛮国的称号。我们将笑着等待,终有一天,我们的艺术和理想会得到应有的尊敬。


     

     

     

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