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中国精神通史·第一卷:渊渊其渊 浩浩其天 中国文化精神的源头及其演变
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《中国精神通史》界说
人受天地之中以生,具五常之性,根一心之灵,其生也化也,岂只是逐物活动?其为历史存在,又焉能只是光秃秃的物质世界?特别是对历史悠久的中华民族来说,他们不仅凭着灵明心性,穷神知化,精义入神,出入利用,备物致用,创造了五千年物质文明,而且以此虚灵不昧之心,提神太虚,超乎尘外,周流八极,卓然高举,创造了一个至真、至善、至美的世界,一个大美、崇高、庄严、神圣的世界。
这是一个什么世界呢?是一个良知明觉,炯炯光明,胸次浩然的世界,一个会通大道,洞彻天理,知几通神的世界,一个周流八极,超然象外的世界,一个辉辉皇皇、皓肝光明的世界,一句话,一个弥漫天地、贯通古今的精神世界。中华民族五千年乃至七千年的历史,正是有了这样一个精神世界的存在,才是一个深厚博大、高明悠远的国家民族。《中国精神通史》所要撰写的正是这样一个精神世界的历史存在。
要撰写这样一个历史存在,就必然涉及到如下问题:如究竟何谓精神,何谓精神史?它与思想史有什么不同?与学术史是何种关系?以及为何要写精神史?怎样写《中国精神通史》?所谓“通史”,所通者何?它又如何进行分期呢?诸如此类的问题,都是撰写《中国精神通史》必须解决的。
本卷是以中国文化历史的三次大开合为架构尺度,写第一次大开合的精神史。
中国文化发端于伏羲,积蓄于炎黄,大备于唐虞,经三代而浩荡于天下。
故本卷精神史以《六经》为源,以子学为流,深入到远古伏羲及前伏羲时代的纵深文化史,而贯通于道。
材料运用,采取古典文献与文化考古、古代岩画相结合的方法;研究方法采取形而上学与价值领悟相结合的办法,体悟圣人之心与圣人之道。
凡器物的存在,皆看到人的存在、精神的存在,并且将古代圣贤明哲复活,与之对话沟通,理解撰写其道德精神世界。
司马云杰,中国社会科学院研究员,其为学术,以张横渠的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”为使命,著述大道哲学,推本于湉,反诚于性,以经大经,以立大本。
著有三卷《文化价值哲学》(《文化价值论》、《文化悖论》、《价值实现论》)、五卷《大道哲学通书》(《大道运行论》、《绵延论》、《盛衰论》、《心性灵明论》、《道德本体论》);另著有《文化社会学》、《文艺社会学》、《中国文化精神的现代使命》、《红楼梦与晚明哲学》等书。
司马云杰……行文健美浑厚,文采丰沛斑斓,举证峰峦叠翠……汪洋浩荡,足令当代文豪们汗颜。司马先生的著作,是当代中国哲学界的壮举。
——作家张建义
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