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  • 周易简释 余秋雨讲易经 老子通释讲道德经外的另一哲学读物 余秋雨作品集书籍 中国文化课千年一叹文化苦旅 中国哲学
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    • 作者: 余秋雨著
    • 出版社: 北京联合出版公司
    • 出版时间:2021-07
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    商品参数
    • 作者: 余秋雨著
    • 出版社:北京联合出版公司
    • 出版时间:2021-07
    • ISBN:9781245520726
    • 版权提供:北京联合出版公司
    基本信息(以实物为准)
    商品名称:周易简释开本:
    作者:余秋雨页数:
    定价:98出版时间:2021-07-01
    ISBN号:9787559652669 商品类型:图书
    出版社:北京联合版次:0
    作者简介:
    内容提要:
    《 简释》是余秋雨先生阐释古代经典的全新力作,也是写给当代人的《 》普及读本。《 》被称为“群经之首,大道之源”,是中国文化的思维起点,儒家、道家共尊的元典。《 》开创的天道思维、辩证思维等,不仅塑造了中国人的认知模式,而且早已成为人类共同的文化遗产。
         《 简释》以简疏自由的叙述, 读者巡览《 》中具有代表性的文辞,以现代观念对《 》的认知方法、思维方式、忧患意识、人格期许等进行阐释、提炼。《 》的主旨究竟是什么?卦爻辞中隐藏着怎样的认知方法与生存哲学?对《 》具有提纲挈领意义的系辞应该如何解读?历代圣哲孔子、朱熹、王夫之等人如何理解《 》?余秋雨以散文、书法为杖,带你攀援《 》这座遥远神秘的高山,领略不一样的古典风景。
        

    ......

    目录:
    前论
    一度选释
    乾卦
    坤卦
    屯卦
    蒙卦
    需卦
    履卦
    泰卦
    同人卦
    大有卦
    谦卦
    随卦
    蛊卦
    贲卦
    二度选释
    否卦
    临卦
    大畜卦
    大过卦
    恒卦
    睽卦
    蹇卦
    解卦
    损卦
    益卦
    夬卦
    兑卦
    三度选释
    系辞选释说明
    系辞上传之 章
    系辞上传之第二章
    系辞上传之第四章
    系辞上传之第五章
    系辞上传之第六章
    系辞上传之第七章
    系辞上传之第八章
    系辞上传之第九章
    系辞上传之第十章
    系辞上传之第十一章
    系辞上传之第十二章
    系辞下传之第五章
    原文
    本书所选原文
    系辞原文
    名家论余秋雨
    余秋雨文化大事记
    录行书(反向附册)
    初录
    二录
    三录
    续录

    ......

    精 彩 页:
    乾卦 乾卦是《 》 卦。不仅是顺序上的 ,而且也是分量上的 。这一卦,内容高迈而丰赡,不仅拓展了《 》的堂皇格局,而且也提领了中国文化的主干精神。
        .因此,我要分十二个小节,来一层层阐释。
         一 乾卦,象征着天,意指着“健”。
         《 》把“天”作为首项命题推出,意味着整体格局的宏大、开阔、刚健。正是“天”,包容了春、夏、秋、冬,运行不息,变化无穷,构建起世间的勃勃生气。《 》以此开局,格局高畅,也可体现中国文化的初醒之气。
         乾卦的中心含义,是“元、亨、利、贞”四字,被称为“四德”。对这四字的解释,历来歧义纷呈。
        有的解释成“春夏秋冬”、“木火金水”,有的解释成“生养成终”、“仁义礼智”,朱熹则说“物生为元,长为亨,成而未全为利,成熟为贞”。我认为,这些解释都有点“意会性偏离”。
         我经过反复比对和长期思考,决定把“元、亨、利、贞”四字概括成四种高贵的特性: 元——开创性; 亨——通畅性; 利——有益性; 贞——可续性。
         有此四性,也就有了我所理解的“天”,我所理解的“健”。世间万物,很难辨识优劣,但《 》一开头就告诉我们,只要具有了开创性、通畅性、有益性、可续性,那就是生机所在,希望所在,前途所在。
         需要注意的是,这四性,在很多情况下往往不能并存共济。有创新,却不能普及;普及了,却未必有益;即便这三项都有了,却又不能坚守延续。
        也就是说,有“元”,未必“亨”;有了“元”、“亨”,却未必“利”、“贞”。要四项皆备,才符合《 》的标准。
         为此,我总是提醒一切试图深入《 》堂奥的朋友,不妨先在门厅里多停留一些时间,把“元、亨、利、贞”这四个字记住。
         乾卦在这四个字后,出现了以卦爻数位“初九”引出的正文:“潜龙勿用”。
         “龙”,在乾卦中显目地出现,是刚健之体、天地之气、君子之德的象征。
         唐代李鼎祚在《 集解》中引用沈士的话说:“称龙者,假象也。
        天地之气有升降,君子之道有行藏,龙之为物,能飞能潜,故借龙比君子之德也。初九既尚潜伏,故言勿用。” 龙本是神话中的神奇动物,拿它来象征,主要不是象征其至高 ,而是象征它灵活多变的运动状态。沈士说得好,龙之为龙,是能飞能潜,能升能降,能行能藏。因此,“潜”,并非它的无奈状态,而是它的基本生态。
        “勿用”,是指勿显摆、勿逞才、勿施展、勿闹腾。
        何时施展,要看时机。乾卦中这一则的爻位是“初九”,意味着时机未到,应保持住隐潜状态。这既是警示, 是揭示了龙的一大特性。
         《 》的这一揭示,来自于对传说时代的炎、黄、尧、舜、禹,以及入史之后夏、商、周各位“ ”的正反概括,并不是凭空悬想。
         如果用文学语言来说,龙为何强大?因为它在云雾之中隐现出没,见首不见尾。刚发现它的踪影,又突然消失,却不知道它去了哪里。反过来,如果是一条明晰、挺直的龙,那就失去了纵横空间的力量和魅力。因此,历代不少统治者对于“龙命”、“龙颜”、“龙体”、“龙威”的自我认定和显摆,违背了《 》的经典论定。
         P17-19
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