慎独:守心的智慧(精装)

兰生幽谷，不为莫服而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。

慎独，之于他人是坦荡，之于自己是心安。

只有表里如一、知行合一，私底下、无人时、细微处，稳得住心神，抗得住诱惑，才能永葆本色，真正做到坦坦荡荡做事，堂堂正正做人。

守心莫过于慎独，慎独者言行如一、心胸坦荡。小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此。

本书以通俗的语言、丰富的案例，从情操、素养、本色、定力、格局等方面，阐述了“慎独”的内涵和践行法则，是一堂正心修身的必修课。

家伟，学者，撰稿人，深谙中国哲学精髓，关注情感、心理与人生成长。擅从宏观的视角，理性的笔触，深度解读人生纷繁谜题，为精神松绑，为人生护航。

章　情操：诚意正心，高尚清明

001　选择慎独就是选择完善自我 / 003

002　高尚的品德无需炫耀 / 006

003　主动表达善意，给予他人妥帖的帮助 / 008

004　扩大襟怀，以宽容的心接纳他人 / 010

005　学会沉淀烦恼，保持心境清明 / 013

006　别因偏见而丧失公正之心 / 016

007　拒绝虚伪，保持真实 / 018

008　不要吝啬对他人的赞美 / 020

第二章　素养：自尊自重，人行有度

001　别轻易打破心中的原则与底线 / 027

002　用恰当的方式维护尊严 / 029

003　遵循高尚的原则，维护好自我形象 / 032

004　尊重自己的才能，没有伯乐也要当千里马 / 034

005　培养强者心态，不以弱者自居 / 037

006　用成绩证明自己，以实力维护自尊 / 040

007　自重的生命不向死亡投降 / 042

008　尊重他人，就是尊重自己 / 045

第三章　品行：不欺暗室，不欺于心

001　诚实地面对内心，不欺人与自欺 / 051

002　信誉是价值的基础 / 053

003　不以谎言作为晋升的工具 / 056

004　闲谈不搬弄是非，谣言不予以理会 / 058

005　少一些虚假套路，与人交往重在真诚 / 061

006　信任一个人就是帮助一个人 / 063

第四章　理智：杜绝放纵，克服侥幸

001　规则不是阻碍，享受规则下的自由 / 069

002　战胜拖延症，从现在开始 / 072

003　别让昨日的伤痛影响的你 / 074

004　等待他人救助，不如勇敢自救 / 077

005　对过去的保持审慎的态度 / 080

006　控制情绪，沉稳行事 / 083

007　人生没有的优势，只有的努力 / 085

008　让仅有一次的生命不被浪费 / 088

第五章　定力：见欲而止，得失随缘

……

第六章　习惯：内讼自省，以正己身

……

第七章　本色：不屈世俗，坚定自我

……

第八章　行事：天下大事，必作于细

……

第九章　心智：清醒坦荡，宽容明智

……

第十章　态度：慎终如始，全力以赴

……

第十一章　格局：勤学深悟，丰厚体验

……

章　情操：诚意正心，高尚清明

真正有品德的人无须受人监督，他们内心深处拥有自觉性。自觉保持内心世界的高尚和清明是慎独修身的基本要求。一个人只有心正，才能意诚；只有心清，才能致远。

001 选择慎独就是选择完善自我

古代有个叫曹鼐的人，他在家中放置了一个大瓶子，瓶子旁边放着两袋豆子，一袋黄豆，一袋黑豆。每天，他都向瓶子里扔几颗豆子，时多时少，没有定数。

他的朋友问他：“你是在收集豆子吗？”曹鼐说：“我是在监督自己的心。每天，只要我做了一件好事，我就向瓶子里扔一颗黄豆；做了坏事，就扔一颗黑豆。一个月下来，我发现瓶子里的黑豆远远多过黄豆，可见我平日做了不少坏事。”

朋友领悟了曹鼐的意图，都很佩服他的自律。曹鼐坚持这种做法，半年后，黄豆渐渐变多，黑豆越来越少，他也成了远近闻名的君子。

曹鼐是明代的大臣，也是世人口中的君子，他以豆子为载体，观察、记录自己的行为，他的品德也在这样的监督下日趋。可见，对自己的品性有着严格要求并且懂得自律的人更容易进步，这就是古语说的“君子慎独”。

慎独出自《礼记·中庸》：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”这句话的意思是说，一个人在众目睽睽之下需要保持自己的品德，在旁人看不到的地方更要坚持自己的原则，这样才是真正的君子。慎独，就是以道德为准绳，随时随地对自己的行为加以
约束。

那么，慎独究竟有没有必要？如果我们每个人都像曹鼐一样，准备一个瓶子，诚实地记录自己做过的好事和坏事，一开始恐怕也会吓一跳——瓶子里的黑豆竟这样多！原来我们远不如自己想象那样品性至善，我们离“君子”还差很远。但实际上，多数人都自我感觉过于良好，不觉得自己有什么大；还有些人明知自己有错却害怕承认，索性对视而不见，并宽慰自己，反正自己并非大奸大恶，即使不小心做了坏事，也是豆粒儿大的小事，不值得特意提醒。

常言道：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”一些人走在马路上，看到一个孩子摔倒，却没有停下脚步扶起，他们认为这点小事不值得自己浪费力气，这就是“善小不为”。有人在公共场合随手扔下一张车票，虽然只是一张小小的纸片，却也影响了环境的整洁，增加了清洁工的劳动量，这就是“恶小而为”。现实生活中，我们每个人都有缺点，内心深处也有原则和底线，我们很难成为事事的圣人，也鲜少成为杀人放火的奸恶之徒。平凡人的品性本就体现在小事上，一个人如果没有慎独意识，就很容易放纵自己的“小恶”，并且不会主动积累“小善”。

小区里搬来一对新婚夫妇，没过半个月，整栋楼的邻居都在抱怨这对夫妻。原来，夫妻俩喜欢听摇滚，每天都把音响开到大，一直放到深夜。不管邻居如何抗议，他们依然我行我素，并说：“这是个人爱好，我们可以答应晚上11点以后不放音乐，其他的时候别人无权干涉。”

后，一位老人忍无可忍地说：“别人尊重你们，一直跟你们礼貌地提意见，可你们既不尊重别人，也不尊重自己，不打扰他人是基本的教养，这是连小孩子都知道的道理，你们还不如一个孩子明事理。”

在公共场合，有些人打电话的时候会刻意压低声音，有些人则会旁若无人地大声嚷嚷，这让人一眼就能看出哪个人更有礼貌与修养。尊重别人、为他人着想、不损人利己，这是每个社会个体起码应具备的品德，但很多人却难以做到。这并非全然因为他们的应具备私自利，还有一部分原因在于他们缺乏自律。能否自觉依照品德行事，是慎独者与非慎独者的大区别，慎独者无需靠人监督也能自觉保持修养与气度。

慎独是一个人的自主选择，没有人要求你的时候，你更要严格要求自己。慎独不是一件容易办到的事，它要求我们有坚强的意志，能够不被诱惑左右、不被懒惰牵制、不被蝇头小利迷住双眼。选择一条完善自我的慎独之路永远比选择放纵要辛苦，但是由慎独而来的美德却是一个人一生的财富。无论贫穷还是富有，只有在品格上做到慎独，才能成为一个顶天立地的人。

前言

慎独二字，慎为小心谨慎，独为独自行事，合在一起即为：君子在独自一人时，也要谨言慎行。慎独强调在没有外界监督的情况下，人们要自觉地坚守道德信念，并按照道德标准时时反躬自省，规范自身思想言行。慎独是修身的要义，也是品性的高境界。

慎独早出自《礼记·中庸》与《礼记·大学》。《大学》中言：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。”大意是为人要诚实，不欺骗自己，如此才能心安理得，君子独处必须谨言慎行，使其不肆意逾距。《中庸》则进一步丰富了慎独的标准：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也;可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”它强调不要因为别人看不到就放松要求，也不要因为事情小就得过且过，隐秘的言行和细小的事情往往能体现一个人的品性，不要在隐蔽细微处表现出与道德标准不相符的言行。

古往今来，无数君子先贤以慎独作为修身的标准。宋人袁采“处世当无愧于心”，叶存仁“不畏人知，畏己知”，王阳明“所谓人虽不知而己所独知者，此正是吾心良知处”，孔子以“吾日三省吾身”内讼自省，东汉名臣杨震以“暮夜无知”拒礼守节，曾国藩以“日课四条”作为其一生处世经验的总结，其中就以慎独为根本，以主敬、求仁、习劳为枝叶，强调慎独的重要作用。

时至，慎独并未因时移世易而失去其意义。今之诱惑更胜从前，如何在物欲横流的世界克制己欲；今之言论繁杂更胜从前，如何在不辨真假的声音中做到独立思考，不人云亦云；今之选择多样胜于从前，如何在种类繁多的选项中做到判断有度；今人之要求亦有别于过去，在社会标准越来越宽泛的情况下，如何做到不放松自己、不随波逐流……世界在变，但每个人对高尚品德的自我要求不能变。

《礼记·大学》中曾说：“小人闲居为不善，无所不至。见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外。”大意是说，那些道德修养不高的人平时爱做坏事，遇到道德修养高的人又开始伪装自己，殊不知人的内心与外表往往是一致的，内心的真诚会体现于外表，勉强伪装不过是自欺欺人。我们常说相由心生，大体也可用来解释此理。修养高者待人亲善宽容，则面目容和方正；行事潇洒磊落，则气度开合阔大。一个人的修养品性是无法靠伪造行迹实现的，只有严格地要求自己、切实地行动，才能获得。

守心莫过于慎独，慎独者言行如一、心思坦荡，故心安理得。本书以简单易懂的语言、丰富多彩的案例，从“情操”“素养”“定力”“本色”“格局”等方面，告诉读者如何在新时代以慎独规范言行、修养身心。