脂砚斋重评石头记:己卯本(全三册) [正版]脂砚斋重评石头记己卯本全三册曹雪芹著红楼梦古抄本丛刊全新再版全彩印刷还原底本

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“己卯本”全称为“脂砚斋凡四阅评过”“己卯冬月定本”。乾隆竹纸抄本，残存四十一回又两个半回（第六十四、六十七两回系武裕庵“按乾隆间抄本”补抄，补抄时间约在嘉庆年间）。此本原由董康、陶洙所藏，现藏国家图书馆，第五十五回下半到五十九回上半藏国家博物馆。

己卯本开头部分已残失，现存国家图书馆的己卯本开头部分，系陶洙据庚辰本、甲戌本抄配，从“只以观花修竹酌酒吟诗为乐”起方是原抄。其余部分亦有陶洙抄配者。在第三十一至四十回的总目上，写有“己卯冬月定本”，上写“脂砚斋凡四阅评过”，故通称“己卯本”。“己卯”为乾隆二十四年（1759），此纪年应是该本底本的纪年，现在这个抄本是据己卯底本过录的。在此过录本上，有“祥”字、“晓”字的避讳，据此，研究者考定此本为乾隆时怡亲王允祥、弘晓府上的抄藏本，故又称“怡府本”。

己卯本与“庚辰本”关系密切，研究者考证它们有共同的祖本，甚至可能是跨年度完成的八十回脂砚斋四阅评过定本的前后两个部分。己卯本原抄正文讹夺字很少，文字有多于庚辰本的地方，语意较庚辰本确切；有回前评，无复杂的眉批侧批，面貌干净，批语绝大多数在正文内双行书写，计七百多条。

己卯本本来的面貌是墨本，现在可见的朱、蓝笔校改多是武裕庵、淘洙等后人所加。本书是“红楼梦古抄本丛刊”中“己卯本”的最新再版，以质量更好的底本高清扫描文件，全部重新排版修图，全彩印刷，更加逼真地呈现了现藏己卯本的全貌，方便研究者和读者的研习阅读。卷首前言由中国红楼梦学会会长张庆善先生撰写。

《脂砚斋重评石头记：己卯本》，是《红楼梦》早期抄本中十分重要的一种。全称为“脂砚斋凡四阅评过”“己卯冬月定本”。乾隆竹纸抄本，现存四十一回又两个半回。研究者考定此本为乾隆时怡亲王允祥、弘晓府上的抄藏本，故又称“怡府本”。己卯本与“庚辰本”关系密切，研究者考证它们有共同的祖本，甚至可能是跨年度完成的八十回脂砚斋四阅评过定本的前后两个部分。己卯本原抄正文讹夺字很少，文字有多于庚辰本的地方，语意较庚辰本确切；有回前评，无复杂的眉批侧批，面貌干净，批语绝大多数在正文内双行书写，计七百多条。己卯本具有十分重要的《红楼梦》版本研究学术价值。本书是“红楼梦古抄本丛刊”中“己卯本”的最新再版，以质量更加优质的己卯本底本高清扫描文件，全部重新排版修图，全彩印刷，更加逼真地呈现了现藏己卯本的全貌，方便研究者和读者的研习阅读。卷首前言由中国红楼梦学会会长张庆善先生撰写。

曹雪芹，清代小说家，著名文学家。名霑，字梦阮，号雪芹，又号芹溪、芹圃。《红楼梦》前80回作者，祖籍目前有几种说法，如河北丰润、辽宁辽阳、铁岭与江西武阳，尚无确切定论

人民文学出版社本着严禁的治学态度完整影印己卯本，推出普及版，可以让广大的读者、研究者更好地阅读和研究这个珍贵抄本，这对于深入地研究《红楼梦》是非常有意义的。

——中国红楼梦学会会长 张庆善

有人说过“三大恨事”是，一恨鲫鱼多刺，二恨海棠无香，第三件不记得了，也许因为我下意识的觉得应当是“三恨红楼梦未完”。

——张爱玲《红楼梦未完》

《水浒》依仗的是逻辑，曹雪芹依仗的却是反逻辑。生活逻辑明明是这样的，曹雪芹偏偏不按照生活逻辑去出牌。因为失去了逻辑，曹雪芹在《红楼梦》里给我们留下了一大片一大片的“飞白”。这些“飞白”构成了一种惊悚的、浩瀚的美，也给我们构成了极大的阅读障碍。

——毕飞宇《“走”与“走”》

目  錄

凡 例……

第一回     甄士隱夢幻識通靈   賈雨村風塵懷閨秀…………………………

第二回     賈夫人仙逝楊州城   冷子興演說榮國府………………………

第三回     賈雨村夤緣復舊職   林代玉抛父進京都………………………

第四回     薄命女偏逢薄命郎   葫蘆僧亂判葫蘆案……………………

第五回     遊幻境指迷十二釵   飲仙醪曲演紅樓夢……………………

第六回     賈寳玉初試雨雲情   劉姥姥一進榮國府……………………

第七回     送宮花賈璉戲熙鳳   晏寧府寶玉會秦鐘……………………

第八回     比通靈金鶯微露意   探寳釵黛玉半含酸……………………

第九回     戀風流情友入家塾   起嫌疑頑童鬧學堂……………………

第十回     金寡婦貪利權受辱   張太醫論病細窮源……………………

第十一回   慶壽辰寧府排家宴   見熙鳳賈瑞起淫心……………………

第十二回   王熙鳳毒設相思局   賈天祥正照風月鑑……………………

第十三回   秦可卿死封龍禁尉   王熙鳳協理寧國府……………………

第十四回   林如海捐舘揚州城   賈寳玉路謁北靜王……………………

第十五回   王鳳姐弄權鐵檻寺   秦鯨卿得趣饅頭庵……………………

第十六回   賈元春才選鳳藻宮   秦鯨卿夭逝黄泉路……………………

第十七回至十八回   大觀園試才題對額   榮國府歸省慶元宵……………………

第十九回   情切切良宵花解語   意綿綿靜日玉生香……………………

第 廿回   王熙鳳正言彈妬意   林黛玉俏語謔嬌音……………………

第二十一回 賢襲人嬌嗔箴寶玉   俏平兒軟語救賈璉……………………

第二十二回 聽曲文寳玉悟禪機   製燈謎賈政悲讖語……………………

第二十三回 西廂記妙詞通戲語   牡丹亭艷曲警芳心……………………

第二十四回 醉金剛輕財尚義俠   癡女兒遺帕惹相思……………………

第二十五回 魘魔法姊弟逢五鬼   紅樓夢通靈遇雙真……………………

第二十六回 蜂腰橋設言傳心事   瀟湘館春困發幽情……………………

第二十七回 滴翠亭楊妃戲彩蝶   埋香塚飛燕泣殘紅…………………

第二十八回 蔣玉菡情贈茜香羅   薛寶釵羞籠紅麝串…………………

第二十九回 享福人福深還禱福   癡情女情重愈斟情…………………

第三十回   寳釵借扇機帶雙敲   椿靈劃薔癡及局外…………………

第三十一回 撕扇子作千金一笑   因麒麟伏白首雙星…………………

第三十二回 訴肺腑心迷活寳玉   含耻辱情烈死金釧…………………

第三十三回 手足耽耽小動唇舌   不肖種種大承笞撻…………………

第三十四回 情中情因情感妹妹   錯裡錯以錯勸哥哥…………………

第三十五回 白玉釧親嚐蓮葉羹   黄金鶯巧結梅花絡…………………

第三十六回 繡鴛鴦夢兆絳芸軒   識分定情語梨花院…………………

第三十七回 秋爽齋偶結海棠社   蘅蕪苑夜擬菊花題…………………

第三十八回 林瀟湘魁奪菊花詩   薛蘅蕪諷和螃蠏咏…………………

第三十九回 村嫽嫽是信口開河   情哥哥偏尋根究底…………………

第四十回   史太君兩宴大觀園   金鴛鴦三宣牙牌令…………………

第五十六回 敏探春興利除宿弊   時寶釵小惠全大體……………………

第五十七回 慧紫鵑情辭試忙玉   慈姨媽愛語慰癡顰……………………

第五十八回 杏子陰假鳳泣虛凰   茜紗窻真情揆癡理……………………

第五十九回 柳葉渚邊嗔鶯咤燕   絳芸軒裡召將飛符……………………

第六十一回 投鼠忌器寶玉瞞贓   判冤決獄平兒行權……………………

第六十二回 憨湘雲醉眠芍藥裀   獃香菱情解石榴裙……………………

第六十三回 壽怡紅群芳開夜晏   死金丹獨艷理親喪……………………

第六十四回 幽淑女悲題五美吟   浪蕩子情遺九龍珮……………………

第六十五回 賈二舍偷娶尤二姨   尤三姐思嫁柳二郎……………………

第六十六回 情小妹恥情歸地府   冷二郎一冷入空門……………………

第六十七回 見土儀顰卿思故里   聞秘事鳳姐訊家童……………………

第六十八回 苦尤娘賺入大覌園   酸鳳姐大鬧寧國府……………………

第六十九回 弄小巧用借劍殺人   覺大限吞生金自逝……………………

第七十回   林代玉重建桃花社   史湘雲偶填柳絮詞……………………

影印《脂砚斋重评石头记》己卯本前言

张庆善

人们通常把甲戌本、己卯本、庚辰本称之为《红楼梦》三大早期抄本。其实甲戌本仅存十六回，己卯本也只存四十一回又两个半回，只有庚辰本存七十八回。说“三大抄本”，并不是指它们现存的多少，而是指这三个本子具有的重要价值。的确，在《红楼梦》早期抄本中，这三个本子占有极其重要的位置。

我们说“己卯本”，这是简称，书名原题《脂砚斋重评石头记》，因书中第三十一至第四十回的总目上有“已卯冬月定本”题记，故得名。“己卯”即乾隆二十四年（公元1759年），如果说曹雪芹卒于乾隆壬午除夕（公元1763年），或卒于乾隆癸未除夕（公元1764年），“己卯”距曹雪芹逝世仅四年左右时间。而在《红楼梦》早期抄本中，属脂砚斋“四阅评过”的本子，也只有“己卯本”和“庚辰本”两个本子，那么这个“已卯冬月定本”就极可能是曹雪芹生前的最后定本。所以这个本子对于研究《红楼梦》创作、《红楼梦》版本流传、《红楼梦》成书过程都是极有价值的。当然，现存的己卯本不是曹雪芹的原稿本，而只是过录本，即便如此，对于我们来说己卯本也是弥足珍贵的了。

己卯本原本八十回，现存四十一回又两个半回，其中第一至第二十回、第三十一至第四十回、第六十一至七十回（原缺第六十四、第六十七回，今存这两回系武裕庵按“乾隆年间抄本”补抄）共三十八回藏国家图书馆；第五十五回后半回、第五十六至第五十八回、第五十九回前半回共三回又两个半回藏国家博物馆。现在据以影印的底本中的第二十一至三十回，系陶洙据庚辰本补抄。

关于己卯本的流传，像《红楼梦》其它的早期抄本一样，现在已经很难说清楚了。我们只知道己卯本在二百多年的流传中曾经过三个人的收藏，即武裕庵、董康和陶洙。对武裕庵我们可以说是一无所知，己卯本第六十七回回末有记载：“石头记第六十七回终按乾隆年间抄本武裕庵补抄。”由此人们推测武裕庵当为清嘉道间人。而我们今天看到的己卯本，在民国年间则由董康和陶洙收藏过。但关于董康收藏己卯本，目前为止也没有发现直接的文献记载。在董康的东游日记中有两段有关“脂砚斋四阅评本”的记载：

1934年1月13日

……若红楼一书，评者皆扬林抑薛，且指薛为柔奸。余尝阅脂砚斋主人第四次定本，注中言林薛属一人。脂砚斋主人即雪芹之号，实怡红公子之代名。卷中写薛之美如天仙化人，令人不忍狎视，写其情不脱闺娃态度，纯用虚笔出之。设置二人于此，吾知倾倒宝儿者必多于颦卿也。……（《书舶庸谭》卷七）

1935年5月13日

……归途至佐佐木书店，购紫式部《源氏物语》一部。此书纪宫闲琐事，俨然吾国之《红楼梦》，……心如耽于红学，曾见脂砚斋第四次改本，著《脂砚余闻》一篇，始知是书为雪芹写家门之荣菀，通行本评语乃隔靴搔痒耳。（《书舶庸谭》卷八下）

在日记中，董康两次提到 “脂砚斋主人第四次定本”、“脂砚斋第四次改本”，有的研究者认为可能即指己卯本。但综合当年的情况，董康所说也可能指庚辰本。因为庚辰本1932年为徐星署购得，1933年1月22日胡适写有长跋，董康写这两段日记之前或许有机会读到庚辰本。据周汝昌先生回忆，1949年1月19日陶心如见访时告诉他：“……及二十三年（1934年）间见徐藏本石头记八册……”（《红楼梦新证》，人民文学出版社，1976年版）可见董康“尝阅”、陶洙“曾见”的更可能是《庚辰本》。接下来的问题是《己卯本》出现在什么时间？朱淡文先生推测可能在1929年（见《红楼梦论源·己卯本和庚辰本》，江苏古籍出版社，1992年版），梅节先生认为董康购得己卯本的时间在“二十年代末至三十年代初”（《红学耦耕集·论己卯本〈石头记〉》，文化艺术出版社），然而，这还都是推测。目前我们已不可能知道己卯本出现的确切时间了。但陶洙在书中写下的若干校书记录、题记，可以间接地告诉我们，至迟在1936年3月，他已在用庚辰本对应的各回校己卯本了。

最早记录己卯本为董康收藏的是一粟编的《红楼梦书录》：“此本董康旧藏，后归陶洙，现归文化部。”（《红楼梦书录》，古典文学出版社，1958年版）我们知道《红楼梦书录》编著者之一的周绍良先生，在上世纪四、五十年代即与陶洙有交往，己卯本“董康旧藏”应来自陶洙并被一粟采纳后编入《红楼梦书录》。另据吴恩裕先生回忆：“董康死后，现存己卯本才到了陶洙手里，并由他加以装裱。据陶洙告诉我，董康死后到他手之前，也有部分散失的可能性。” （《曹雪芹丛考》，上海古籍出版社，1980年版）由此可知，陶洙是从董康那里得到己卯本，应该没有疑问。只是董康如何得到、何时何地得到己卯本的，我们就不得而知了。

在对己卯本的研究中，人们关注比较多的主要集中在这样几个问题上：己卯本与董康和陶洙的关系、武裕庵的抄补校改情况、己卯本原来的面貌、己卯本与怡亲王府的关系、己卯本与庚辰本的关系等等。其中己卯本与怡亲王府的关系、己卯本与庚辰本的关系是人们最为关心也是最重要的两个问题。

1975年3月24日《光明日报》发表了吴恩裕、冯其庸先生《己卯本〈石头记〉散失部分的发现及其意义》一文，两位先生发现并论证中国历史博物馆收藏的三回又两个半回的《红楼梦》早期残抄本竟是己卯本的散失部分，并根据己卯本（包括散失部分），都存在着避讳“玄”、“祥”、“晓”等字的情况，对照《怡府书目》，得出己卯本是乾隆时怡亲王弘晓家的原抄本的重要结论。吴恩裕、冯其庸先生的发现无疑是对己卯本研究的重大突破。己卯本与怡亲王府关系的论证，意义重大。因为怡亲王府与曹家的关系比较密切，如果现存的己卯本确实是怡亲王府的原抄本，那么怡亲王府抄录的己卯本的底本直接来自曹家的可能性就很大。对吴、冯两位先生的这个论点，许多学者有不同的意见，他们根据现存的己卯本对 “玄”、“祥”、“晓”等字避讳并不彻底等种种现象的分析，更倾向认为现存己卯本不是怡亲王府的原抄本，而是过录本。这个问题无疑值得人们深入地去研究。不管现存己卯本是怡亲王府的原抄本还是过录本，己卯本与怡亲王府的密切关系则是确定无疑的。己卯本与怡亲王府关系的发现与论证，对研究《红楼梦》创作及成书过程无疑有重要意义。

在《红楼梦》早期抄本中，己卯本和庚辰本有特殊密切的关系，最早论证己卯本与庚辰本关系的是冯其庸先生，他在《论庚辰本》的专著中，第一次对这两个本子的关系作了全面深入地分析。冯先生发现己卯本与庚辰本有许多方面都是一样的：（一）两本抄写的款式一致；（二）两本四十个回目一字不差；（三）两本的墨批完全相同；（四）两本抄写上一些特征相同；（五）两本均出现缺笔的“祥”字，避允祥讳；（六）两本部分书页笔迹相同。冯先生由此得出“庚辰本是据己卯本过录的”结论。但随着对己卯本和庚辰本研究的深入，人们发现，己卯本与庚辰本不仅有许多的“同”，也有不少的“异”。“同”表明己卯本与庚辰本的密切关系，而“异”则排出了庚辰本直接据己卯本过录的可能。因此林冠夫、梅节等先生提出了另一种观点：庚辰本不是据己卯本过录的，他们最初有一个共同的祖本。在现存的己卯本和庚辰本这两个过录本上，“己卯冬月定本”字样，在己卯本的第四分册上，而“庚辰秋月定本”字样却在庚辰本第五到第八分册上，林冠夫先生认为，这种现象透露出一个重要的信息，“己卯庚辰本”是一个跨年度完成的定稿本，到己卯年的冬月，完成第一至第四十回的定稿。到第二年的秋天，又完成了第四十一至第八十回。因此“己卯庚辰本”，是一个从己卯到庚辰完成的定稿本。（《红楼梦版本论》，文化艺术出版社）。这就是说，“己卯冬月定本”和“庚辰秋月定本”，是脂砚斋四阅评过定本的前后两个部分，而不是两个本子。林冠夫先生称之为“己卯庚辰本”。冯其庸先生后来在总结他对《红楼梦》版本研究的成果时也认为这种观点是有道理的。

现存己卯本原来的面貌是一个墨本，现在己卯本上的校改和朱笔多是武裕庵和陶洙等后人的改笔，因此人们在研究己卯本时一定要将这些改笔与原过录本上的文字区别开来。此次人民文学出版社本着严禁的治学态度完整影印己卯本，推出普及版，可以让广大的读者、研究者更好地阅读和研究这个珍贵抄本，这对于深入地研究《红楼梦》是非常有意义的。