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《人类的故事》是房龙所著的一部极具现场感的人类成长史，也是通俗写史的开山之作。房龙以幽默、流畅的笔法，将纷繁复杂的人类 讲述成了一个跌宕起伏、荡气回肠的“人类成长故事”。从古埃及文明的诞生到罗马帝国的衰落，从城市的萌芽到机器对人类的奴役，从文艺复兴到科技进步，从耶稣受难到 纷争，从地理大发现到世界性的政治、经济变革等，讲述了人类的诞生、童年、成长、无知、求索、苦痛、斗争、进步……全书以全景加特写式的通俗笔法，娓娓道来，是一部能同时给人带来见识、趣味和情怀的经典之作。《人类的故事》自成书以来，被译成30多种文字，成为亿万人的 通识阅读枕边书。
《人类的故事》既是一部极具现场感的人类成长史，也将镜头贴近局部和具体的英雄或普通人，讲述了具体人物的困境、情绪和选择，这其中有犹太人的漫游故事、大航海时代的探险故事、希波战争的复仇故事、马丁Ÿ路德的信仰故事、埃及艳后的爱情故事、 迫害的恐怖故事、基督耶稣的救赎故事等，既引人入胜，更令人在读完后大长见识、趣味和情怀；
房龙着意选择了那些真正影响了人类 进程的线索、人物、事件，配之以奔腾跌宕的笔法和栩栩如生的细节描述，使读者如亲临 现场，获得对 的真正“感受”，而非仅仅是“知识”。
编辑
◆ 邓嘉宛精译 《魔戒》译者、台湾翻译家邓嘉宛精译，译文简洁流畅。邓嘉宛在专注打磨《人类的故事》后，不禁感慨：“我将生命中的7个月交给了这本书。” ◆ 完结篇初次译入 首度纳入房龙在初版17年后所作的完结篇（第66章）。该篇犹如一擎精神火炬，激励着后世读者，克服无知与怯懦，勇敢面对变革； ◆ 无障碍阅读 全书作18438字详注，令读者无障碍领略 之趣； ◆ 保留地图插画 房龙56幅手绘地图插画原样保留，生动再现原作风貌； ◆ 带读者切身感受 全书既有宏大的全景场面，更不乏栩栩如生的特写镜头，奔腾跌宕的笔法和栩栩如生的细节描述，使读者如亲临 现场，获得对 的真正“感受”，而非仅仅是“知识”； ◆ 洞见人性、启发当下 房龙对人性具有深刻的洞见，他对许多问题的观察与揭示，对于 的世界仍然有重大启发； ◆ 坚守理性与常识 房龙曾评价人文主义大师伊拉斯谟“像个巨大的海狸，日夜不停地筑造理性和常识的堤坝，惨淡地希望能挡住不断上涨的无知和偏执的洪水”，而房龙的一生，也在践行这种理想。充满了爱与宽容精神的《人类的故事》，正是一道阻挡无知和偏执的重要堤坝。
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◆实在巧妙不过，干燥无味的科学常识，经他那么一写，无论大人小孩，读他书的人，都觉得娓娓忘倦了。 ——现代文学家，郁达夫
◆ 那天下午，我发痴似的，把这部史话读下去。车来了，在车上读，到了家中，把晚饭吞下去， 靠在床上读，一直读到天明。走马看花地总算读完了。这五 年中，总是看了又看，除了《儒林外史》《红楼梦》，没有其他的书这么吸引我了。 ——民国作家，曹聚仁
◆ 房龙对 的理解，要胜过写出《世界简史》的威 斯先生一千倍，而且他以同样富有趣味和更多的幽默进行写作。他写出了一本伟大的书，一本恒久的书。 —— 学家，查 斯·比 德
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1. The Setting of the Stage p.006 舞台的场景 2. Our Earliest Ancestors p.011 我们的始祖 3. Prehistoric Man p.014 史前人类 4. Hieroglyphics p.017 象形文字 5. The Nile Valley p.021 尼罗河谷 6. The Story of Egypt p.024 埃及的故事 7. Mesopotamia p.026 美索不达米亚 8.The Sumerians p.028 苏美 人 9.Moses p.032 摩西 10.The Phoenicians p.035 腓尼基人 11. The Indo-Europeans p.037 印欧民族 12.The Aegean Sea p.040 爱琴海 13. The Greeks p.044 古希腊人 14.The Greek Cities p.046 古希腊的城邦 15.Greek Self-government p.049 古希腊的自治 16. Greek Life p.052 古希腊的生活 17.The Greek Theatre p.056 古希腊的戏剧 18.The Persian Wars p.059 波斯战争 19. Athens vs. Sparta p.0 雅典与斯巴达之争 20.Alexander the Great p.066 亚历山大大帝 21.A Summary p.068 阶段性小结 22. Rome and Carthage p.071 罗马与迦太基 23.The Rise of Rome p.083 罗马的崛起 24.The Roman Empire p.086 罗马帝国 25. Joshua of Nazareth p.095 拿撒勒人约书亚 26.The Fall of Rome p.100 罗马的衰亡 27.Rise of the Church p.105 教会的兴起 28.Mohammed p.111 穆罕默德 29. Charlemagne p.116 查理曼 30.The Norsemen p.121 北欧人 31.Feudalism p.124 封建制度 32.Chivalry p.127 骑士 33.Pope vs. Emperor p.130 教宗与皇帝之争 34.The Crusades p.135 字军 35.The Mediaeval City p.140 中世纪的城市 36.Mediaeval Self-government p.148 中世纪的自治 37.The Mediaeval World p.152 中世纪的世界观 38.Mediaeval Trade p.158 中世纪的贸易 39. The Renaissance p.1 文艺复兴 40.The Age of Expression p.175 表达的时代 41.The Great Discoveries p.180 地理大发现 42.Buddha and Confucius p.193 佛陀与孔子 43. The Reformation p.201 改革 44.Religious Warfare p.211 战争 45.The English Revolution p.224 英国革命 46.The Balance of Power p.238 权力均衡 47. The Rise of Russia p.242 俄罗斯的崛起 48. Russia vs. Sweden p.248 俄罗斯与瑞典之争 49.The Rise of Prussia p.252 普鲁士的崛起 50.The Mercantile System p.256 重商主义 51.The American Revolution p.260 独立战争 52.The French Revolution p.268 法国大革命 53.Napoleon p.279 拿破仑 54.The Holy Alliance p.289 神圣同盟 55.The Great Reaction p.298 强大的反动势力 56. National Independence p.305 民族独立 57.The Age of the Engine p.323 机器的时代 58.The Social Revolution p.333 社会革命 59.Emancipation p.338 解放 60.The Age of Science p.344 科学的时代 61.Art p.349 艺术 62.Colonial Expansion and War p.360 殖民扩张与战争 63.A New World p.368 新世界 . AsIt Ever Shall Be p.376 永恒真理
补遗篇 65.After Seven Years p.377 七年之后 66.Epilogue p.387 结语
译后记 p.395
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至于中国古老的智者孔子，他的故事相对简单一些。孔子生于公元前551年，他一生过着一种平静、威严、恬淡的生活。当时中国还没有一个强大的中央集权政府，百姓饱受强盗和 的骚扰，盗匪一座城接一座城地烧杀掳掠，将华北和华中富庶的平原变成饿殍遍地的荒野。 孔子深爱自己的同胞，努力去拯救他们。他爱好和平，不相信暴力，也不认为给百姓一套新的法律 能改造他们。他知道可能的救赎是来自改变人心，并开始着手一项看似毫无希望的任务，也 是改变居住在东亚这片广阔平原上的自己数百万同胞的性格。中国人对我们西方人所说的“ ”向来不感兴趣。他们像大多数原始民族一样相信有妖魔鬼怪。但是他们没有先知，也不认为有“天启真理”。在举世众多的道德 当中，孔子几乎是一个不谈天启真理的人，他也没宣称自己是某种神圣力量的使者，更没有说自己曾经听过上天的声音而受到启示。 他 是个通情达理又仁慈的人，如果可以，他宁愿独自漫游于天地间，用他贴身的洞箫吹奏忧伤的 调。他不求闻达于人世，不求任何人来追随他或崇拜他。他让我们想到古代的希腊哲学家，特别是那些斯多葛学派，那些人信仰正直的生活、公正的思考，且不渴慕任何回报，他们只是单纯追求灵魂的平静和良心的安宁。 孔子是个非常宽容的人。他曾专程去拜访中国另一位伟大的精神 ，“道教”的创始人老子，而道家学说不过是早期中国版的基督教“黄金律”。 孔子对谁都不记恨。他教导人 高的美德——自尊自重。根据孔子的教导，一个人真正的价值是“君子不怨天，不尤人”，顺从命运带给他的一切，像那些圣贤一样，明白生命中所发生的每件事（不管怎样），都会使人受益。 一开始，孔子只有几个学生。但是人数渐渐增加。到公元前479年他去世时，中国已经有好几位君王和王子都承认自己是孔子的弟子。当基督在伯利恒降生时，孔子的哲学已经成为绝大部分中国人的精神支柱了。它一直影响着中国人直到如今，尽管不是以原初的、纯粹的模样。多数 都会随着时间的流逝而发生变化。基督传讲谦卑、顺服和弃绝世俗的野心，但是耶稣被钉死在各各他（Golgotha）的1500年后，教会的首脑却花费数百万的金钱，来修建一座与伯利恒的清冷马厩有天壤之别的建筑。 老子虽然用“黄金律”来教导人，但是还不到300年，无知的大众 把他幻化成一个真实又残酷的神，将他智慧的戒律埋在迷信的垃圾山底下，而这些迷信让普通中国百姓生活在无尽的恐惧当中。 孔子教导弟子认识孝顺父母的美德。但他们很快 变成重视已逝的父母超过重视自己子孙的幸福。他们故意忽视未来，却竭力凝视那无尽黑暗的过去。祖先崇拜变成一套显而易见的 。他们宁可将稻米和麦子种在土壤贫瘠、寸草不生的山坡背阳面，也不愿去惊扰位在阳光充足、土地肥沃的山坡向阳面的祖坟。他们宁愿挨饿，也不愿把祖先的坟墓迁走。 与此同时，对人口增长了数百万的东亚人而言，孔子充满智慧的言辞从未失去影响力。儒家思想以深刻的见解和精妙的论述，给每个中国人的心灵增添了一抹哲学常识，影响了他的一生，无论他是在热气蒸腾的地下室里的洗衣工，还是居住在深宫高墙之后的广大州府的统治者。 公元16世纪，满腔热忱但其实没有什么文明素养的西方世界的基督徒，终于和东方更古老的信念面对面了。早期的西班牙人与葡萄牙人，望着佛陀平和的塑像与孔子庄严的画像时，完全不知道该拿这些带着超然微笑的可敬先知怎么办。他们得出肤浅的结论：这些奇怪的神明都是恶魔，代表了某种偶像崇拜与异端，不值得教会虔诚的子民去尊敬。每当佛陀或孔子的精神妨碍了香料和丝绸的贸易，欧洲人 用子弹和大炮来攻打这些“邪恶势力”。这种思维方式实在很糟糕。它给我们留下一份充满敌意的遗产，对眼前的未来没有任何好处。
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