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  • [正版] 艺术的故事 贡布里希著艺术类研究生考研书 西方美术艺术史中外哲学书籍概论理论考研艺术概论 社庆30周年
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    • 作者: (英)贡布里希|译者:范景中著
    • 出版社: 广西美术出版社
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    • 作者: (英)贡布里希|译者:范景中著
    • 出版社:广西美术出版社
    • ISBN:9784604313590
    • 版权提供:广西美术出版社

            铺公告

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    基本信息

    图书名称:
     艺术的故事  
    作者:
     贡布里希
    定价:
     280.00
    ISBN号:
     9787807463726
    出版社:
     广西美术出版社
    开本:
     16
    装帧:
     平装
    内容介绍
    《艺术的故事》是有关艺术的书籍很著名、很流行的著作之一。它概括地叙述了从*早的洞窟绘画到当今的实验艺术的发展历程,以阐明艺术史是“各种传统不断迂回、不断改变的历史,每一件作品在这历史中都既回顾过去又导向未来”。
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    目录

    中译本前言
    第十二版前言——第十六版前言(英文版)
    初版前言
    导论
    论艺术和艺术家
    1 奇特的起源
    史前期和原始民族;古代美洲
    2 追求永恒的艺术
    埃及,美索不达米亚,克里特
    3 伟大的觉醒
    希腊,公元前7世纪至公元前5世纪
    4 美的王国
    希腊和希腊化世界,公元前4世纪至公元l世纪
    5 天下的征服者
    罗马人,佛教徒,犹太人和基督教徒,l至4世刍
    6 十字路口
    罗马和拜占庭,5至13世纪
    7 向东瞻望
    伊斯兰教国家,中国,2至13世纪
    8 西方美术的融合
    欧洲,6至ll世纪
    9 战斗的基督教
    12世纪
    10 胜利的基督教
    13世纪
    11 朝臣和市民
    14世纪
    12 征服真实
    15世纪初期
    13 传统和创新(一)
    意大利,15世纪后期
    14 传统和创新(二)
    北方各国,15世纪
    15 和谐的获得
    托斯卡纳和罗马,16世纪初期
    16 光线和色彩
    威尼斯和意大利北部,16世纪初期
    17 新知识的传播
    德国和尼德兰,16世纪初期
    18 艺术的危机
    欧洲,16世纪后期
    19 视觉和视像
    欧洲的天主教地区,17世纪前半叶
    20 自然的镜子
    荷兰,17世纪
    21 权力和荣耀(一)
    意大利,17世纪后期至18世纪
    22 权力和荣耀(二)
    法国,德国,奥地利,17世纪晚期至18世纪初期
    23 理性的时代
    英国和法国,18世纪
    24 传统的中断
    英国,美国,法国,18世纪晚期和19世纪初期
    25 持久的革命
    19世纪
    26 寻求新标准
    19世纪晚期
    27 实验性美术
    20世纪前半叶
    28 没有结尾的故事
    现代主义的胜利
    潮流的再次转变
    改变着的历史
    艺术书籍举要
    年表
    地图
    英文插图目录(按收藏地点排列)
    索引
    致谢

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    论艺术和艺术家
    1 奇特的起源
    我们对艺术的起源跟对语言的产生一样不甚了了。如果我们所说的艺术是指建庙筑屋、绘画雕塑或编织图案这类工作,全世界就没有一个民族没有艺术。但是,如果我们所说的艺术是指一些精美的奢侈品,摆在博物馆和博览会上供人欣赏的展品或专供高级客厅陈设的华贵装饰,那就必须理解艺术的这种涵义是近世的发展,以往众多伟大的建筑家、画家或雕塑家做梦也不会想到。考虑一下建筑的情况,就最能体会到对于艺术的理解今昔确有这一差别。我们都知道世间有漂亮的建筑物,其中有一些还是当之无愧的艺术品。但是世界上很难找到一座建筑物没有特定的建造目的。把那些建筑物用作礼拜和娱乐的场所或用作居室的人,首先是以实用的标准对它们加以评价。然而与此同时,他们也可能喜欢也可能不喜欢那座建筑物的设计或结构比例,也可能赞赏优秀的建筑家为把建筑物建造得既实用又“合适”而花费心血。过去对绘画和雕塑往往也是这种态度。它们不是仅仅被当作纯粹的艺术作品,而是被当作有明确用途的东西。不知道盖房是为了满足什么要求,人们就难以对房屋作出恰当的鉴定。同样,如果我们完全不了解过去艺术必须为什么目的服务,也就很难理解过去的艺术。我们上溯历史走得越远,艺术必须为之服务的目的就越明确,也越奇特。我们离开城镇到乡村去,最好离开我们文明化的国家到生活方式跟我们远祖相近的民族中去,就能看到那里的艺术目的跟过去一样明确,一样奇寺。我们称那些人为“原始人”倒不是因为他们比我们单纯——其实他们的思考过程往往比我们复杂——而是因为他们比较接近人类起源的状况。

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    我欣然获悉范景中先生不辞辛劳翻译我的《艺术的故事》,而接受他的邀约为中文本作一短序,则更加愉快,因为从学牛时代我就赞赏中国的艺术和文明。那时,我甚至试图学会汉语,可是很快发现,一个欧洲人想掌握中国书法的奥秘和识别存中国画上见到的草书题跋,需要多年的工夫。我灰心丧气,打消了这种念头,然而对中国艺术传统的浓厚兴趣却依然未减。 
    论地理,欧洲跟中国遥相暌隔,然而艺术史家和文明史家知道,这地域的悬隔未尝阻碍东西方之间所建立的必不可少的棚互接触,跟今天的常情相比,古人大概比找们要坚毅,要大胆。商人、工匠、民间歌手或木隅戏班存某天决定动身起程,就会加入商旅队伍,漫游丝绸之路,穿过草原和沙漠,骑马甚或步行走上数月,甚至数年之久,去寻求工作和赢利的机会。 
    威尼斯的马可·波罗就是其中的一员,13世纪,他跟他的父亲和叔父一起旅行,远至北京,归乡后讲述了他的故事。然而我们不能忘记,他的故事能流传至今,多少还是出于偶然,因为它是马可·波罗被囚禁在意大利临狱时,由一位狱友记录下来,从而才留给后世的。一定还有许许多多游历者的名字和奇遇寂然失传了。 
    通过上述方式和其他方式,中国文明的成果就传进了西方文化,其中有一些发明产生r深远的影响——我们都听说过丝绸、造纸、印刷、火药刷指南针,它们对西方世界的技术发展起了重大的作用。 
    然而这种影响并不都是单方面的。我记得看过文章,说1300年前后比萨市首先发明眼镜以后,仅仪过了两代,这种改善视力的有用器具就传人中国。我举出这一事实,这是因为我相信:经历了若十世纪,西方艺术和东方艺术之间一定也有许许多多的接触出于找们通常的习惯认识之外。 
    我在本书第五章中简述过,在所谓希腊化时期希惜雕刻家的风格和方法为亚洲许多国家所采用,佛教艺术明显地受到了这一传统的影响。尤其是把人体饰以丰富、流动的衣褶的艺术手法就大大得益于希腊范例。 
    我相信到处流动的工匠也把一些绘画方法带到亚洲,我们在敦煌和其他地方发现了他们的作品。他们从希腊和罗马绘画中学会了一砦表示光线和大气的方法,并把那些技巧纳入了自己的技术范围之中。读者看一看本书第72图,就会注意到它跟中国的风景画有某些相似之处,然而我并不想让人们相信这是些简单的问题,或者相信对于这些艺术的接触大家的看法相同。

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