[正版]上的大帝国:200 暴力与和平的全球简史 加布里埃 马丁内斯格罗斯 著 安徽 出版 书籍

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帝国如何诞生，帝国如何消亡？

以东方视角为人类 的根本问题提供创意解答

200 帝国兴衰的全球简史，和平发展与武装战争交织的人类 主线

书名： 上的大帝国：200 暴力与和平的全球简史

定价：58元

作者：加布里埃 ·马丁内斯-格罗斯

出版社：中信出版集团

出版日期：2020-08

页码：276

装帧：精装

开本：32开

ISBN：97875217143

1.200 帝国兴衰的全球简史，和平发展与武装战争交织的人类 主线

上的诸多大帝国，虽然远离 的时代，却构成人类文明史的主要角色。帝国从繁荣中诞生与奠基，如古代亚述与波斯，古罗马与中国汉代，而后帝国从思想上排斥暴力，以和平为核心进行发展，或如奥斯曼帝国与元朝吸纳接受游牧民族的武力，直至 上蕞后一个“帝国”东印度公司消失，现代民族 逐渐取代了帝国的 。帝国兴起和衰亡的缘由，至今仍是我们不断探讨的关键问题。

2.东方 学家的经典帝国史观，拓展至全球 的宏大视野

作为一名主攻伊斯兰 的中世纪史学家，马丁内斯-格罗斯对 上大帝国的分析，直接来源于14世纪阿拉伯世界重要的 学家伊本·赫勒敦（1332—1406）的《 绪论》。赫勒敦是中世纪阿拉伯世界的重要 学家、哲学家，被誉为“阿拉伯世界的孟德斯鸠”“与马基雅维利齐名的东方思想家”。他的鸿篇 著作《 绪论》分析了帝国兴盛衰亡各 阶段的社会经济、行政制度、武装与战争的特点。马丁内斯-格罗将这个关于伊斯兰文明的经典论述，应用于欧、亚、非三大洲诸帝国的命运中，涵盖了从古代亚述、古代中国到近代的英、法帝国控制下的印度与非洲，使一个有别于西方帝国史观念的学说，得到深化和拓展。

3.在21世纪的全球化世界，重新审视“和平”的含义与“暴力”的因素

在伊本·赫勒敦看来，和平与文明的发展是帝国立足的基本条件，约束 的武装，兴建都城以发展定居化的生活，是中世纪帝国延续的根本。而在21世纪的 ，人类迎来了前所未见的在定居的和平时代，当现代民族 取代帝国，全新的问题接踵而至：城市化、老龄化、全球的人口迁移、恐怖主义……什么会成为 现代世界和平发展的暴力因子？

亚述、波斯、古罗马、中国、土 其、蒙古、莫卧儿、印度……世界 上曾诞生出无数庞大的古代帝国。其中有些昙花一现，有些四分五裂，有些帝国的精神遗产延续至今。帝国的时代看似与我们如今生活的世界并无不同，帝国的行政与财政结构一应俱全，成功将老弱妇孺置于帝国的保障之下，用文明和规章将世界从暴力野蛮中解放出来。但帝国社会围绕和平发展而放弃武装的同时，又饱受财务重担与边疆蛮族的内外侵扰，直至帝国的消亡。

帝国如何诞生？帝国又为何毁灭？这构成了人类2000多年文明 的主线。作者受到中世纪伊斯兰哲学家、 学家伊本·赫勒敦的启发，围绕“暴力与和平”的主题来探索帝国兴亡的缘由。

帝国初创依赖暴力建立强权，到物质文明鼎盛期的崇尚和平、解除武装，直至帝国末路统治者骄奢淫逸，使权力易主。伊本？赫勒敦眼中的帝国存续无法嘲过三代人的时间，以赫勒敦的精彩论述为框架，作者将这一理论延伸至涵盖亚、非、欧三大洲的整个人类 。他也向帝国时代之后的现代世界提出疑问，工业革命后，帝国逐渐被众多民族 取代，在看似和平的人口定居的世界中，全球化、老龄化与人口迁移会构成新的不稳定因素吗？世界强国是否会如同 上的大帝国一样迎来陨落？

目录

中译本序（常绍民）/III

导言

伊本·赫勒敦与帝国的和平主义

一种经济理论

伊本·赫勒敦的理论不适用于西方

帝国的两千年

有人定居的大河流域

多民族混居的帝国

帝国的孤独寂寞

章帝国的诞生与奠基（公元前400—公元20 ）

亚述利亚

阿契美尼德王朝治下的波斯

希腊人，胜利的蛮族

亚历山大大帝和希腊化世界

罗马

汉代的中国

第二章思想上对暴力的排斥（200—75 ）

帝国的中断

流行病

快速富裕

罗马帝国难以逾越的障碍

中国地方化的波澜

意识形态去军事化

唐：真正的华夏王朝

怛罗斯战役及与突厥人的分离

罗马帝国的覆灭

佛教和基督教致使帝国衰弱？

拜占庭帝国和伊斯兰教的斗争

中国 政权对佛教的排斥

第三章吸纳了突厥武力的伊斯兰世界（750—120 ）伊斯兰世界，动荡不安的部落力量

混乱的阿拔斯帝国（750—100 ）

突厥人的鼎盛与衰落（1000—120 ）

唐朝（750—90 ）的终结

宋朝（960—1276年）的奇迹

第四章蒙古人、鼠疫和中东的衰落（1200—150 ）

蒙古人统治下的中国（1215—1368年）

作为伊斯兰 的帖木儿帝国

帖木儿帝国进行的预 性 手段

印度，伊斯兰教的征服历程（1200—140 ）

明代（1368—1 4年）的中国

日本海盗时期

第五章帝国治下的印度、中国和英国（1500—180 ）

印度的军事根基：阿富汗人、突厥人、伊朗人、拉杰普特人

阿克巴与奥朗则布的对比

莫卧儿帝国：财富的流通

东印度公司， 后的伊斯兰帝国

帝国文化分裂的平衡：清代的中国

结语

与其他帝国相比，伊斯兰 是否更少排斥暴力？

伊斯兰 ， 的帝制。或伊本·赫勒敦的理论

诞生于伊斯兰 的原因

那些我们未谈及的人

欧洲情况如何呢？

混乱与法律

何处再寻马克斯·韦伯

定居的世界

城市化、教育化、老龄化

全球化、全球定居化

帝国的复辟？

对伊斯兰运动现状的思考

致谢

巴黎大学中世纪 学教授，法语 学界杰出的伊斯兰研究学者。他主要研究的方向有政治 和文化 ，包括摩洛哥和柏柏 人、伊斯兰艺术史、中世纪贸易和殖民、 中的少数民族。另有《伊斯兰帝国史》等6本著作。与伊本·赫勒敦一样出身于北非的马格里布地区。

这本小书中跨越多重时间与空间，从公元前6世纪的亚述帝国写到2012年的 、欧洲与中东……作者以细腻而清晰的表述及其野心，帮助我们更好理解人文的进步，抓住帝国成功和消亡的主要原因。

——吉·拉马尚，法国鲁昂大学 系荣誉教授

本书的灵感来源于伊本·赫勒敦（1332—1406年）的思想。从某些方面来看，他生活的时代同我们的时代有相似之处。那个时代是帝国的天下，当时帝国的都城也许比现代都城在规模上要小许多，但其扩张性看起来并不因此逊色于后者。都城在臣服于它的广大地域施行的政治和财政控制，令人生畏；都城统治带来的结果非常 ，而且它们成功地保障了老弱病残、鳏寡孤独者的生存条件，这些都令人称奇。那个时代世界同样是由有规章制度、讲文明的城市构成的，世界从暴力中自我解放出来，在 的威望下保持安定，但也为此受到无休止的财政问题的困扰，且不堪重负。

这些情形如此相似，因此人们或许会忘了古今两者之间根本性的差异。和平是帝国社会的核心，正如和平是当今社会的核心一样。对我们而言，和平来之不易，我们通过人道主义的斗争获得了和平。或者换一种更好的说法：众所周知，人类都爱好和平，这种本性与社会组织之间 终达成了一致，这就是和平。在我们看来，至少在世界上某些幸运的地区，正义而温和的人们进行的政治斗争的结果， 终超越了数千年间社会机制下暴力压迫带来的不幸。和平让人类回到亚当夏娃犯错以前的伊甸园。那个时候暴力是一种离经叛道，或者说是一种罪恶，与人类的道德本性相悖。我们的英雄是牧师，是教士皮埃 （Pierre），或者是马丁·路德·金（MartinLutherKing）……

伊本·赫勒敦对和平的看法与我们相反。也许和平是一笔珍贵的财富，因为它能够让人们生活富足，令人精神放松，让知识得以传播。但它的代价是让人类天生残忍的性格撤 ，是在实行绥靖政策的 权力下丧失英雄气概。这就是悲剧之所在。和平就是在这样的条件下产生了无法避免的结果：当绝大多数人在物质上和道德思想上都无能为力时，极少数人用暴力统治 ，控制绝大多数人，就成为 要。民众能感受到由此带来的甜蜜生活， 精英和有文化的人也不例外；形成鲜明对照的是，这意味着那些带来这种甜蜜生活的极少数人极端残暴。和平其实是一种暴政的结果。如此不同的想法带来的冲击对 学家来说却是一种神奇的意外收获，因为，思考一下，这种想法确实能展现出不一样的时代和一种不一样的 ，只要我们抛开自己曾确信无疑的成见。然而不幸的是，这种不一样的 广阔无边。实际上，在伊本·赫勒敦详细阐释 和 的理论中，他描述了我名之为“帝国时代”的概念，这个时代包含了一个人类发展史上的重要阶段（还包含原始文献资料），即我们所处的时代和工业革命之前的 后几个世纪。200 来，人类一半以上的经历就像是伊本·赫勒敦归纳理论的实证。而在所有的伊斯兰 学家或中世纪的 学家中，只有伊本·赫勒敦提出了这个概念。而我正是要把本书敬献给这位难得的天才，因此，本书讲述的是帝国的 ；或者，更确切地说，它本应该是一本讲述帝国 的书，但限于篇幅以及我个人的能力，我把本书的主题限定为探讨我们当今时代不同于帝国时代的 根本原因，也就是说，正如我们刚才看到的，它们施行和平与暴力的方式。

伊本·赫勒敦1332年出身于突尼斯的一个安达卢西亚大家族。这个大家族有着也门血统，因基督教“再征服运动”被逐出了西班牙。就像好几个世代以来的先辈一样，伊本·赫勒敦作为秘书、使节、大臣为马格里布（Maghreb）的王子们服务，直到45岁。当时他猝然终结了自己的政治生涯，致力于一部通史的写作—《殷鉴书》a。该书 的绪论部分《 绪论》（“Muqaddima”）讲述了 和社会形成与灭亡的规律。1382年，伊本·赫勒敦定居开罗。从那时开始到1406年去世，他一直在写作，让这种对于人类文明极具原创性的解读流传了下来。

如今伊本·赫勒敦被公认为中世纪和伊斯兰世界 伟大的 学家。这不是因为他像实证主义 学家希望的那样提供了许多新的文献资料，恰恰相反，在涉及3世纪至6世纪伊斯兰帝国鼎盛时期的古老事件时，他依据的是前人的编年史。但是他对于这些材料进行了删减，将它们进行新的排列组合，使之呈现出在他之前闻所未闻的惊人视角和 景观。在《 绪论》中，他在政治著述、社会力量的发展、经济生产和文化生产之间建立起来的联系，在启蒙时代和19世纪的欧洲思潮涌现之前是 的。