[正版]永恒少年-我们为何拒绝长大? 为何家会伤人荣格与分析童话人性的弱点心理学心灵与修养成功励志正能量人格心理学入门基

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名家名作

公认ZUI杰出的荣格继承者、荣格派童话分析大师冯·法兰兹终身代表作

大咖强推

知名心理专家李孟潮、吕旭亚、武志红、岳晓东、朱建军、曾奇峰鼎力推荐

解密男性

本书通过对成人童话《小王子》、神秘小说《无空间王国》等作品的解读，告诉你可能藏在每个男人身上的秘密。

推荐序 从黑暗涟漪到终极光明:一条永恒少年的不归之路/洪素珍 001

致谢词   001

第三版编辑说明   001

*部 《小王子》 安东尼·圣埃克苏佩里

*章    永恒少年原型 003

               永恒少年的特征 /004

               工作就对了 /008

               安东尼·圣埃克苏佩里 /010

                感伤与残酷 /012

              《小王子》/019

               被蛇吞掉的象 /024

               画出绵羊的考验 /030

第二章     箱子里的绵羊 041

               孩童神的双面性 /044

               缺陷的自性? /048

               成长与幻灭 /053

               绵羊的象征 /055

               创作与疗愈 /066

第三章    如果拒绝成长，成长就会杀了你 073

               悲剧的虚弱性 /074

               过度生长的猴面包树 /078

               成双的星球:截然相反的命运 /091

              “总有一天”与无聊感 /095

              玫瑰与阿尼玛的双面性 /100

第四章    情感的价值 113

              带着星星的属性诞生 /117

              初会地球 /121

              蛇的象征与死亡* /124

              统计学对灵魂的毒害 /134

               独一无二的驯服 /141

第五章    死亡 151

               劣势功能的魔力 /155

               我，无力动弹 /161

               负伤与疗愈 /172

               遭遗忘的口套 /185

第六章    一个年轻人的经历(上) 191

              *封信中的梦 /195

              双重性、依附与死亡 /199

              女孩与梦 /204

              永恒少年的中年危机 /213

第七章    一个年轻人的经历(中) 219

               下方的星星 /220

               欠缺情感，没有踏实地活过 /228

               为生命做出选择 /235

               大地与骷髅 /238

第八章    一个年轻人的经历(下) 249

               失去羽翼，落入死亡 /250

               亚麻油布地板 /254

               被动罪恶感 /258

               智性主义之害 /263

               被阉割的尊严与勇气 /270

第二部 《无空间王国》 布鲁诺·高茨

第九章     对新王国的期盼 281

               梅尔希奥 /286

               冯·斯比德与佛 /293

               孤单的孩子与无意识 /303

               虚弱的爱洛斯 /308

               理解自己的投射 /312

               父子冲突 /315

第十章     权力欲 321

               失序的宴会 /322

               爱与权力 /335

        &

*章

永恒少年原型

1puer aeternus 是古代神的名字，这个名词出自罗马诗人奥维 德(Ovid)的作品《变形记》(Metamorphosis )，书中将这个词语 用以指称古希腊依洛西斯(Eleusinian)神秘仪式 1 的孩童神。奥 维德提到孩童神伊阿科斯(Iacchus)，指出他是puer aeternus，并 且赞许他在这些神秘仪式中的角色。后来，孩童神被视为等同于 酒神狄俄尼索斯(Dionysus)及爱之神爱洛斯(Eros)2。他是神 圣的少年，在黑夜时分出生于典型母性崇拜的依洛西斯神秘仪式， 同时他也是救世主的一种类型。他是草木及复苏之神、是神圣少 年之神，相对应于远东神祇中的巴比伦太阳神塔姆兹(Tammuz)、 希腊农神阿提斯(Attis)及草木神阿多尼斯(Adonis)。因此，本 书的标题 puer aeternus，意指永恒少年，但是我们有时候也把它 用来指称带有母亲情结(mother complex)的特定类型年轻男性， 他们因此表现出某些典型的行为，我接下来将会进一步说明。

永恒少年的特征

通常，认同于永恒少年原型的男性，会在青少年心理阶段 维持过久，也就是说，那些对十七八岁少年来说是正常的特征， 会一直持续到他往后的人生，同时，大多数的案例也会过度依 赖母亲。这些带有显著母亲情结的男性，如同荣格指出的，会 有两个典型问题:分别是同性恋 3 及风流公子哥唐璜一族(Don Juanism)。如果是在*种情况，对异性的力比多(libido)能量仍然和母亲绑在一起，母亲就成了*的爱恋对象，于是他无法 与另一个女人经历性爱，因为如此一来会让这个女人成为母亲的 竞争对手，因此性的需求就只能通过同性得到满足。通常这样的 男人欠缺阳性，同时也在伴侣身上寻找自身所欠缺的。

而风流公子哥唐璜的情况则是相同问题的另一种形式。在这 样的案例中，他们在每个女人身上找寻母亲的意象——也就是那 种可以给男人一切，并且没有任何缺点的完*人意象。换言之， 他在找寻的是带有母性的女神(mother goddess)，因此，每当他 对女人感到着迷，*后都会因为发现她不过就是个普通人而感到 失望。一旦他与她的关系变得亲密，魅力感就全盘消失，他带着 失望转身，只能再将这个意象重新投射到下一个女人身上，一个 又一个。他始终渴望的是带有母性的女人能将他揽入双臂，满足 他一切需求;这通常也伴随着青少年期会有的浪漫态度。一般而 言，他们对适应社会有着极大的困难，在有些案例中，也会出现 错误的个人主义——说明白些，就是因为认为自己是独特的，所 以不需要适应，对于这样一个被埋没的天才来说，适应社会是不 可能的。此外，当在面对其他人时也会有种自大傲慢的态度，这 源自自卑的情结以及错误的优越感。这些人通常会有极大困难去 找到对的工作，因为无论他们找到什么，他们都会感觉不太对劲， 或者觉得那不像是他们心中想要的，永远都会有让他觉得不满意 之处。遇到的异性也从来都不觉得是对的女人，可能会觉得她当 个女朋友还不错，但是......总是会有“但是”以避免进入婚姻或 给出任何明确的承诺。

这也带来某种形式的精神官能症 4，英国的分析心理学家贝恩斯(H.G.Baynes)5 将之描述为“暂时性的人生”(provisional life)，那是一种奇怪的态度及感受，使人觉得自己还没有进入真 实的人生。6 此人在当前的状况下做这个或是做那个，但无论是 女人或是工作，都还不是他真正想要的，总是幻想着未来的某个 时间点，真正想要的就会出现。如果这样的态度延续下去，就意 味着此人内心持续不变地拒绝在当下给出承诺。其中也常会多少 带着救世主情结或是弥赛亚(Messiah)情结，私底下认为有一天 自己能够拯救世界，无论是在哲学、宗教、政治、艺术或其他领 域，那*终的论述将被发现。甚至会进一步演变成典型的病态狂 妄自大，或是比较轻微的显现在时不我予的想法中。这类型的男 人*害怕的就是被与任何事物绑在一起，他们极度恐惧被牵绊住， 害怕完全融入时间与空间中，或是害怕被定位成一个固定的形象。 他们总害怕会掉入逃不开的情境，每个寻常(just-so)的情况对 他们而言都是地狱。同时他们对具危险性的运动有着高度象征性 的着迷，特别像是飞行或是登山之类的，如此一来才能尽可能达 到高点，其中所带有的象征意义就是从现实中逃离，从地球生活 及日复一日的生活中逃离。如果这类的情结是明显的特征，许多 这样的男人会因为飞机失事及山难而英年早逝。

他们通常不喜欢需要耐心及长期训练的运动，对永恒少年而 言，从字义的负面角度而言，通常有着没耐心的倾向，所以这类 运动对他们而言也就不具吸引力。我认识的一个年轻人就是永恒 少年的典型例子，他从事极为大量的登山活动，但是却极度痛恨 背背包，以至于他甚至宁愿训练自己达到可在雨中及雪地睡觉， 并将自己包裹在雨衣中，以瑜伽式的调息方式在户外睡着的程度。

他也训练自己几乎什么都不吃，为的就是能够达到身上没有任何 负重。有许多年他漫游在欧陆及其他各大洲的山区，这么就地睡 在树下或是雪地上。你可以说他过得是相当具英雄式的存在，就 只是为了免除去山中小屋或是背负背包的束缚。你可能会说这是 象征性的表现，因为在真实生活中，像这样的年轻人就是不想要 承受任何形式的负累。他坚决抗拒的就是对任何事物的责任或是 去承受情境的重量。

一般而言，这类年轻人的正面特质是有某种灵性，这来自与 无意识(unconscious)相当亲密的接触。他们之中有许多人都带 有年轻的魅力以及一份宛如香槟酒所带来的微醺特质。人们通常 是相当容易与永恒少年攀谈的，他们会有许多趣事可聊，同时会 给人带来爽朗的气氛。他们不喜欢传统的情境;他们会深入探究 同时直探真实。他们通常在找寻的是真诚的信仰，这是人们在青 少年晚期典型会追寻的。一般来说，永恒少年身上的年轻魅力会 持续延展到生命晚期，但是有另一类型的永恒少年并不展现年轻 魅力，也不闪耀神圣少年原型的光芒。与此相反的，他活在持续 性的昏睡及发呆状态，这也是典型的青少年特质:那种昏沉沉的、 缺乏纪律、凡事拖拖拉拉的少年，他只是到处闲晃，任心思飘窜， 因此有时候会让人觉得想要从他头上浇下一桶冷水。然而，他们 那昏睡发呆的状态只是外表呈现的样子，如果你能穿透表象，就 会发现他们内在所珍视的鲜活幻想生活。

前述所言，简短摘要困在母亲情结的年轻人的主要特征，以 及他们因此而认同于永恒少年原型的状态。目前所言主要是针对 这类人的负面描绘，如果只从表浅来看，那就是他们的样貌，但是，如你所见，我们还没开始解释真正重要的内涵。我想要专注 的问题在于:为什么这个类型，亦即妈宝少男的类型，在我们的 时代中是如此显著。如你所了解的，同性恋——我不认为风流公 子哥唐璜一族是普遍的问题——增加得越来越多了，甚至连青少 年都涉入其中，似乎永恒少年的问题变得越来越实际了。毫无疑 问，母亲总是会企图将儿子留在巢中，而有些人子总会难于得到 自由，宁愿继续享受待在巢中的乐趣。但是我们并不十分清楚， 为什么这个本来颇自然的问题在此时会变成一个时代的问题。我 认为那是个重要且深入的问题值得我们探究，因为其余的问题多 多少少是不需要多作说明的。带有母亲情结的男人总是需要和成 为永恒少年的倾向相抗衡。你可能会问这可有什么治疗的方法? 如果一个男人带有母亲情结，那就是发生在他身上的事情，并不 是他自己加在自己身上的，那么假使有一天他发现了这个事实， 他能够对此做些什么?

工作就对了

在《转化的象征》(Symbols of Transformation)一书中，荣格 提过一个疗方——工作——在说完的同时，他迟疑了一分钟并想 到:“真的是如此简单吗?就只有这一个疗方吗?我可以这样论断 吗?”但是，工作一词的确是没有任何一个永恒少年会想要听到 的，而荣格因此得到结论说那就是正解。我个人的经验也是如此，假若男人能从这样的少年精神官能症中被拉出，*能促成的方 式就是通过工作。然而，这其中的联结有一些误解，因为永恒少 年如同所有原始民族或是带有虚弱自我情结的人们一样都能工 作。当他们对某事着迷或是处在一种极度热情的状态下，他们可 以一口气工作二十四小时或是更长的时间，直到他们受不了，但 他们无法做到的是，在阴沉的雨天早晨，做无趣到必须使劲踢自 己一脚去完成的工作——那是*一件永恒少年无法因应的事， 他们会用尽一切借口来逃避。对永恒少年的分析迟早也会碰上这 个问题，而只有当自我变得足够强韧时，问题才得以被克服，他 们也才有可能在工作上坚持住。尽管我们自然知道目标所在，但 每个个体都是不同的。从我个人的经验而言，单单只是对人们说 教要他们去工作，并不会带来多大的好处，因为说教顶多就是让 他们生气且转身离开。

就我所见，无意识通常会试图制造妥协，亦即去指出可能会 有热情的方向，或是心理能量能够自然流向的地方;毕竟训练自 己朝本能支持的方向工作是比较容易的，相较之下，要在个人能 量流向的相对之处逆势而上，就困难得多了。因此，通常先缓一

本书由著名的荣格承继者玛丽-路薏丝·冯·法兰兹博士于1959-1960年在苏黎世荣格学院的冬季讲座精编而成。

永恒少年，典出古罗马诗人奥维德的《变形记》，他来自古希腊母性崇拜仪式，也是被母亲的疼爱所深深包覆而无法完成个体化历程、长大成熟的孩子。作者相信永恒少年现象将日益普遍。

作品深入分析了脍炙人口的《小王子》与《无空间王国》当中 “永恒少年”的问题；深入解读“永恒少年”的心理与人生困境，并提出建议；同时附《小王子》的原书插图，结合文本与图像分析，展现荣格派分析技巧的多样面貌。

作者简介：

玛丽-路薏丝·冯·法兰兹（Marie-Louise von Franz）（1915-1998）是公认*杰出的荣格继承者，更是童话心理解读*权威性的代表人物。她擅长文学、语言学、拉丁文、希腊文以及古代历史，并于1933年18岁时遇见荣格后，即追随他直到他1961年逝世。其间，她不仅将跟随荣格所学到的概念与方法运用于童话分析中，也为人做心理分析，累计分析了65,000个梦。

冯·法兰兹博士一生致力于发展荣格的分析心理学，成立“苏黎士荣格学院”，并四处讲学不辍，常受邀到各地授课，内容集结成书，涉及童话、梦、神话学、积极想象、共时性等主题，有多达20余部作品，著作常以大量实际经验与案例，佐以平易近人的语言讲述。

译者简介：

徐碧贞     台湾心理咨询师暨美国加州临床心理师（PSY29148）。曾任高中辅导教师，获取加州整合大学（California Institute of Integral Studies）临床心理学博士、纽约市复旦大学（Fordham University）心理咨询硕士及台湾师范大学教育心理与辅导学士。目前于旧金山荣格学院“国际分析心理学人计划”接受荣格分析训练，同时于加州奥克兰亚健社（Asian Health Services）担任临床心理师暨临床督导。译有《解读童话：从荣格观点探索童话世界》《我的荣格人生路：一位心理分析师的生命叙说》《阴影与恶：如何在危难中发起反攻？》《永恒少年：我们为何拒绝长大？》。