郑民钦
翻译家，学者。1946年生于福建省福州市。北京外国语学院亚非系日语专业。现为中作协会会员、北京大学日本研究中心特约研究员、中国日本文学研究会副会长、中日诗歌比较研究会副会长、全国日语教学研究会理事等。
著有《日本俳句史》《日本民族诗歌史》《和歌美学》等，编有《风雅俳句系列》《风雅和歌系列》等，译有《源氏物语》《奥州小道》《东京人》《春琴抄》《燃烧的绿树》等百种。
※和歌无宗匠，唯以旧歌为师。——藤原定家（日本镰仓前期歌人）
※夫和歌者，托其根于心也，发其花于词林者也。人之在世不能无为，思虑易迁，哀乐相变，感生于志，咏形于言。是以逸者其声乐，怨者其吟悲，可以述怀，可以发愤，动天地，感鬼神，化人伦，和夫妇，莫宜于和歌。和歌有六义，一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。若夫春莺之啭花中，秋蝉之吟树上，虽无曲折，各发歌谣，物皆有之，自然之理也。——纪贯之（日本平安时代歌人）
※和歌或短歌是日常生中所验情感、思想的不枯的抒情流，它尤其适合用来咏叹爱情与死别等各种人生场景。——大冈信（日本诗人、评论家）
※在全世界上，同日本这样，国民全体都有诗人气的国，恐怕没有了。无论什么人都有歌心（Utagokoro），现在日本作歌的人，不知道有多少。不作歌的，也作俳句。——芳贺矢一（日本学者）
※希望大家认识到和歌是日本文化的一个根源，和歌培育了日本人的审美观，这种美学概念被应用到日本的工艺、绘画等领域上，它们都是从和歌的世界发展出来的。通过推广传统和歌，我们可以重新认识日本文化里的‘和’。——冷泉贵実子（日本和歌之家冷泉流歌道第25代女主人）
※日本国俗好为歌，……今通行五句三十一言之体，……声哀以怨，使人辄唤奈何。——黄遵宪（清代诗人）
※短歌大抵是长于抒情，俳句是即景寄情，小呗也以写情为主而更为质朴；至于简洁含蓄则为一切的共同点。从这里看来，日本的歌实在可以说是理想的小诗了。——周作人（作家）
※三十一字母的和歌，……只有清清淡淡、疏疏落落的几句，就把乾坤今古的一切情感都包括得纤屑不遗了。——郁达夫（作家）
※日本和歌很浅，浅得有味道。很轻，很薄，半透明，纸的木的竹的。日本味。非唐非宋，也非近代中国的白话诗。不见哪儿有力度、深度，或有智慧出现。你要写却写不出来。——木心（作家）
日本人的“诗经”，写尽和式传统、美学的大和之歌。
“风雅和歌”系列全四册，分春、夏、秋、冬四卷，附多幅小原古邨工笔花鸟画，彩插精装典藏本。
收录近代以前的传统和歌名作，包含纪贯之、柿本人麻吕、在原业平、西行法师、和泉式部、小野小町、石川啄木、与谢野晶子等从平民到皇室贵族众多歌人佳作，共计三百余首和歌。
翻译家郑民钦数十年精心编译、注释、赏析。中日对照，扫码可听。
郁达夫称和歌“把乾坤今古的一切情感都包括得纤屑不遗”，周作人称之“长于抒情”，木心称其“浅得有味道”。
中国魏晋文人诗酒唱酬的风雅文化传入日本后，曲水宴逐渐成为日本贵族们正式的宴会活动，创作、吟咏汉诗。平安时代创造了平名，开始通过模仿中国的五言、七言绝句，创作出五七调长短句形式的诗歌，并慢慢发展为日本本土的一种诗歌，即和歌。上至帝王、贩夫走卒都喜作和歌，千余年来传诵至今。和歌以中国文化为本源而能有本国独有的特色。传统和歌的创作至今依旧离不开汉字和古日文。
日本新年号“令和”二字选自日本*早的和歌集《万叶集》中的《梅花并序》，引起广泛关注。日本直到近代之前的所有文学作品，可以说都是在“和歌美学”的影响下创作的。即使是通俗较强的“物语文学”，都常常有插入的和歌作引。日本人很喜欢做诗，仅和歌爱好者就有一百多万。他们中间的绝大多数是业余爱好者，除军人外，工农商学、家庭妇女等各界人士都有。日本各大高校均设有短歌会，进行学习、比赛等；融和歌、动漫、游戏竞技元素于一体的动漫《花牌情缘》也广受喜爱，各种影视、文学、动漫作品均可见到和歌的身影。
诗言志，歌咏言，经典咏流传。大语文的环境下让孩子们更加拥有拥抱世界的视野，经典文学中的诗歌。
现代出版社继反响热烈的“和风译丛”系列后推出“有诗°”系列，已陆续推出风雅俳句四卷、风雅和歌四卷等，为大家呈现诗歌之美、古典之美、经典之美。
《风雅和歌系列》是翻译家郑民钦先生编著的经典和歌鉴赏文集，包括《春苑桃花红》《夏野芳草碧》《漫山秋色浓》《寒冬雨意遥》四卷。本套书收录了近代以前的传统和歌名作，所选有纪贯之、柿本人麻吕、在原业平、西行法师、和泉式部、小野小町、石川啄木、与谢野晶子等数十位著名歌人，共计三百余首和歌。本书编排方式上按照“春夏秋冬”分类，不分题材，以歌人及其年代为次序，每首和歌皆有中文、日文及赏析三部分组成。和歌拥有一千多年的历史，是日本历史、风土、政治、经济、社会、文化、宗教等在文学上的结晶，是日本民族格的诗化。和歌作为日本民族的诗歌，是日本文学的主要形式之一，同时也是日本传统文化的精髓所在。
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