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醉染图书畲客共醮 乐以相通9787556600953
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绪论
节研究对象与研究范围
第二节研究目的与研究意义
第三节文献梳理与现状述评
第四节理论视角与研究方法
第五节田野考察与分析程序
章法事科仪音乐的文化语境
节赣南的地理历史
一、赣南自然地理
二、赣南历史沿革
第二节赣南的族群构成
一、畲族
二、客家
三、赣南地域中的畲、客交融
第三节赣南道教的基本情况
一、道教在赣南的传衍
二、赣南的道教流派
三、赣南道教法事活动
四、赣南的道教节日与神仙信仰
本章小结
第二章畲客共醮:法事科仪音乐的参与者
节法事科仪音乐参与者的角色界定
一、执仪者
二、组织者
三、接受者
第二节部分畲、客参与者之人物素描
一、守望宗族的血脉记忆:畲族吹师蓝师傅
二、农民音乐家:客家吹师卢老伯
三、上阵父子兵:畲族大蓝、小蓝法师
四、养生有道:客家高道方道长
五、法事巾帼:客家理事王娱杝
六、虔诚心灵:畲家善信唐娱杝
本章小结
第三章口述·文献·实录:法事科仪音乐行为文本建构
——以“朝八月皇”、“朝九皇”为例
节“朝八月皇”与“朝九皇”的口述文本
一、“朝八月皇”的畲族老俵口述文本
二、“朝九皇”的客家老俵口述文本
第二节“朝八月皇”与“朝九皇”的文献文本
一、“真君会”的文献文本
二、“九皇会”的文献文本
第三节“朝八月皇”与“朝九皇”的实录文本
一、赣州开发区星村朱氏宗祠“朝九皇”
二、章贡区水东镇玉虚观“朝九皇”
三、安远县江村万寿宫“朝八月皇”
四、赣县洪村龙口古庙“真君大朝”
本章小结
第四章法事科仪中的声乐
节通真观派唱诵的经韵
一、经韵的唱诵形式
二、经韵曲目与音调收集
三、经韵的调式、音列
四、经韵的节拍、节奏
五、经韵的旋律形态
六、经韵的音乐结构
第二节紫极观派唱诵的经韵
一、赞子
二、韵子
三、忏
四、天尊圣号
五、借自间山教的火炼歌
六、紫极观派与通真观派经韵音乐的初步比较
第三节师派闾山教法师的人声展现
一、安远闾山教法师“唱”的歌子
二、安远闾山教法师有调子的“念”
三、与福建建阳“上元祈安醮仪”法师人声的比较
第四节宫观理事和道教信众的音乐之“声”
一、祈福调
二、求签调
三、骑马调
四、红歌
五、戏曲唱腔
本章小结
第五章法事科仪中的器乐
节法事科仪器乐的物质构成
一、乐器与法器
二、器乐合奏类型、乐器组合及演奏形式
三、乐谱谱本、谱字与谱式
四、宫调体系
第二节法事科仪器乐的风格构成
一、神圣器
二、道—俗共通器
三、凡俗器
本章小结
第六章乐以相通:法事科仪音乐的意义诠释
节法事科仪及其音乐中的人神交汇
一、法事科仪中的音乐祭献
二、法事祭仪与祀典
三、法事科仪音乐中的身份解析
第二节法事科仪及其音乐中的人魅交通
一、寻找法事中的“魅影”
二、作为“救度”象征符号的祭魅音声
第三节法事科仪及其音乐中的人际交往
一、秩序整合:法事科仪及其音乐中渗透的宗族关系
二、多重认同构筑:法事科仪及其音乐折的畲、客族群关系
本章小结
结语
参考文献
一、中文参考文献
(一)著作
(二)
(三)古籍、辞典、方志、集成
二、英文参考文献
附录
附录一:部分法事科仪及其音乐统计表
附录二:谱例
附录三:索引
后记
蒋燮,1983年生于江西省赣州市,博士,广西艺术学院音乐学院音乐学系副教授,硕士导师,靠前传统音乐学会(ICTM)会员,中国传统音乐学会会员,中国少数民族音乐学会会员,上海音乐学院“中国仪式音乐研究中心”特约研究员,星海音乐学院“岭南音乐文化研究中心”特约研究员,赣南师范大学“区域音乐与舞蹈文化研究中心”特约研究员。2007年获星海音乐学院民族音乐学专业硕士,师从周凯模教授、赵宋光教授;2012年于中央音乐学院音乐学系,获文学博士,导师杨民康教授。目前主要从事民族音乐学、音乐评论、钢琴艺术理论的教学与研究工作;先后在《中央音乐学院学报》、《红楼梦学刊》、《中国音乐学》、《人民音乐》、《世界宗教文化》、《戏剧文学》、《云南艺术学院学报》、《艺术探索》等重要刊物发表学术30余万字;曾获中央音乐学院很好博士奖、中国少数民族音乐学会第三届“学会杯”评选二等奖、广西艺术学院很好科研成果奖,指导多名专业学生获“人音社杯”全国音乐书评征文比赛一、二等奖;并主持、参与多项省部级、市厅级科研、教改课题研究。
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