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    • 作者: 陈柱著
    • 出版社: 吉林人民出版社
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    • 作者: 陈柱著
    • 出版社:吉林人民出版社
    • ISBN:9782418648185
    • 版权提供:吉林人民出版社

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      基本信息

    书名:  陈柱中国散文史
    作者:  
    出版社:  吉林人民出版社
    出版日期:  2013-03-01
    版次:  
    ISBN:  9787206082894
    市场价:  59.0
    目录
    知识关乎梦想,我们只卖有品质、有营养的书!

    第一编骈散未分时代之散文(夏商周秦)
    第一章总论

    第二章为治化而文学时代之散文(自夏商至春秋)

    006第一节总论

    006第二节夏代散文

    007第三节殷代散文

    016第四节周初散文

    019
    第三章由治化时代而渐变为学术时代之散文(春秋时代)

    023第一节总论

    023
    第二节学术大师孔老之散文

    023第三节史传家左丘明之散文

    028
    第四章为学术而文学时代之散文(战国)

    037第一节总论

    037
    第二节阴阳家之散文

    042第三节墨家墨子之散文

    045第四节儒家孟荀之散文

    049第五节道家庄周之散文

    055第六节法家韩非之散文

    059第七节名家公孙龙子之散文

    063第八节杂家之散文

    066第九节纵横家苏张之散文

    069第十节钟鼎文学家之散文

    072第五章反文化时代之散文(秦)

    077第一节总论

    077
    第二节反文学者李斯之散文

    078
    第二编骈文渐成时代之散文(两汉三国)
    第一章总论

    087
    第二章由学术时代而渐变为文学时代之散文(两汉)

    093第一节总论

    093
    第二节辞赋家之散文

    094第三节经世家之散文

    100第四节史学家之散文

    104第五节经学家之散文

    110第六节训诂派之散文

    118第七节碑文家之散文

    123
    第三章为文学而文学时代之散文(汉魏之际)

    127第一节总论

    127

    第二节三曹之散文

    129第三节建安七子之散文

    134第四节吴蜀之散文

    139
    第三编骈文极盛时代之散文(晋及南北朝)
    第一章总论

    147
    第二章骈文极盛时代之散文

    148第一节藻丽派之散文

    148第二节帖学家之散文

    150第三节自然派之散文

    155第四节论难派之散文

    157第五节写景派之散文

    165
    第四编古文极盛时代之散文(唐宋)
    第一章总论

    173
    第二章古文极盛时代之散文

    175
    第一节古文家先锋元结之散文

    175第二节古文大家韩柳之散文

    178第三节韩门难易两派之散文(附孙樵)

    188第四节矫枉派之散文

    197第五节艰涩派之散文

    201第六节浅易派之散文

    204第七节晚唐五代之散文

    207第八节宋古文六家之散文

    209第九节道家学之散文

    222第十节民族主义派之散文

    226
    第五编以八股为文化时代之散文(明清)
    第一章总论

    241
    第二章以八股为文化时代之散文

    243第一节明真复古派前后七子之散文

    243第二节反七子派之散文

    249第三节明独立派之散文

    256第四节清代桐城派之散文

    260第五节清维新以后之散文


     


    内容介绍
    知识关乎梦想,我们只卖有品质、有营养的书!

    《陈柱中国散文史》主要内容包括:骈散末分时代之散文(夏商周秦);骈文渐成时代之散文(两汉三国);骈文极盛时代之散文(晋及南北朝);古文极盛时代之散文(唐宋)等。《陈柱中国散文史》被誉为古代散文史的开山之作。该著从散文发展的实际出发,涵盖面广泛,体现了求实求真的科学精神;强调散文的学术内涵和学术价值,文学理念;以骈散分合为主线,按照时代顺序结构全书,章节设置眉目清晰,论次井然;注重梳理散文发展的源流;征引文献资料宏富,例证选取具有代表性;持论客观、公允,时见真知灼见。

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    第一章总论骈文散文两名,至清而始盛,近年尤甚。求之于古,则唯宋罗大经《鹤林玉露》,引周益公“四六特拘对耳,其立意措词贵浑融有味,与散文同”之言。自此以前则未之见也。夏敬观云:“骈文义本柳宗元骈四俪六一语,顾未以名文也。《说文》驾二马为骈,《庄子》骈拇与枝指对举,于义皆未美。大抵唐以后,韩柳之学大倡,承其流者各囿门户之私,务标异以示轩轻,治偶文辈又苟习庸滥,取便笺奏,不能求端往古,以尊其体,而骈义之非,遂无辩之者。李商隐且以四六诬其集,其颠尤甚。清李兆洛昌言复古,汇选汉六朝文树之圭桌而不悟立名之误。”(《訇厂文稿序》)夏氏以骈文一名于义无当,是也。吾谓散文一名,尤为不通。《庄子·人间世》有散木一名,与文本相对。郭象曰:“不在可用之数曰散木,可用之木为文木。”《荀子·劝学篇》有散儒一名,与法士相对。杨倞注“散谓不自检束,庄子以不材木为散木也。”夫无用之木为散木,无用之儒为散儒,则散文云者岂非无用之文邪?《说文》肉部“做,杂肉也。”《说文》肉部枝,分离也。”散文与骈文相对,其本字当为枝支,盖取离散之义,与骈合相反也。然文体而取义于离散何邪?故有正名者出,骈文散文二名,必在所当去矣。原散文一名,清之骈文家用之,孔广森答朱沧湄书云:“六朝文无非骈体,但纵横开阖,一与散文同。”袁枚胡稚威骈体文序云:“散文可踏空,骈文必征实。”至清末罗惇曧文学源流云:“文之既立,何殊骈散?西汉以前浑朴敦雅,骈不虑杂,散不病野。”又云:“西京钜子溯两司马,子长源出《左国》,俊宕其神;长卿系出《诗骚》,丽蜜其体。别其外貌,未能强同,要以材力冠绝,通宏相征,一为散体之家,一为骈文之祖。”又云:“周秦逮于汉初,骈散不分之代也。西汉衍乎东汉,骈散角出之代也。魏晋历六朝至唐,骈文极盛之代也。古文挺起于中唐,策论靡然于赵宋,散文兴而骈文蹶之代也。宋四六,骈文之余波也。元明二代,骈散并衰,而散力终胜于骈。明末迄乎国朝。(指清)骈散并兴,而骈势差强于散。”罗氏之言,皆以骈散对举。详其意谊,盖散文亦不过古文之别名耳。而现代所用散文之名,则大抵与韵文对立,其领域则凡有韵之诗赋词曲,与有声律之骈文,皆不得入内;与昔之谊同古文,得包辞赋颂赞之类,其广狭不作矣。吾以谓骈散二名实不能成立,不如以尚丽藻者名为文家言,重质朴者名为质家言,或省之曰文言,曰质言。而文质二体之中,又各分有韵文与无韵文二种。如此则比之六代文笔之分,与近代骈散之别,尤为辨章矣。吾今于本书所论之领域,则仍沿用近日散文之谊,而论文笔之骈散,则多用奇偶之谊,读者随文观之可也。天地生物不能有奇而无偶,亦不能有偶而无奇。人之一身奇也,而二手二足则偶矣。手足之指各五,奇也,而二手二足合合而为十,则偶矣。首奇也,而两耳两目,则偶矣;一鼻一口又奇矣。且鼻有二孔,则偶矣。且一奇与一偶相对,则有为偶矣。推之植物之花叶,吾人之美观者,何莫非奇偶之相杂。易曰:“地之可观者莫如木”。以其花叶之奇偶相杂著也。李兆洛云:“天地之道阴阳而已。奇偶也,方圆也,皆是也。阴阳相并俱生,故奇偶不能相离,方圆必相为用。道奇而物偶。气奇而形偶。神奇而识偶。孔子曰:‘道有变动故曰爻,爻有等故曰物,物相杂故曰文。’又曰:‘分阴分阳,迭用柔刚’,故《易》六位而成章,相杂而迭用。文章之用,其尽于此乎?六经之文,班班具存。”(《骈体文钞序》)斯可见......


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    知识关乎梦想,我们只卖有品质、有营养的书!

    1937年初版的陈柱所著《陈柱中国散文史》,被誉为古代散文史的开山之作。该著从散文发展的实际出发,涵盖面广泛,体现了求实求真的科学精神;强调散文的学术内涵和学术价值,文学理念;以骈散分合为主线,按照时代顺序结构全书,章节设置眉目清晰,论次井然;注重梳理散文发展的源流;征引文献资料宏富,例证选取具有代表性;持论客观、公允,时见真知灼见。

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