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诺森再论政治儒学蒋庆 著9787561786147华东师范大学出版社
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序
上篇 王道政治与议会三院制:儒教宪政的义理基础与儒教宪政的议会形式
一、“历史终结”背景下“中国政治”的重建
二、王道政治是当今中国政治的发展方向
三、王道政治与共和政体
四、王道图说
五、儒教宪政与历史合法
六、政治合法问题与议会三院制
中篇 太学监国制与虚君共和制:儒教宪政的监督形式与儒教宪政的国体形式
一、关于“太学监国制”的思考
——儒教宪政的监督形式
二、“虚君共和制”的宪政功能与时代意义
——儒教宪政的国体形式
下篇 “政治儒学”对当今时代问题的响应
一、儒学在当今中国有什么用
二、关于重建中国儒教的构想
三、论“以中国解释中国”
四、再论“以中国解释中国”
五、王官学、政治保守与合法重建
六、政治的孔子与孔子的政治
本书是蒋庆先生《政治儒学》续篇。《政治儒学》依儒家今文义理,从儒家王道政治、儒家宪政制度以及儒家宪政制度安排三个方面谈政治儒学之理想。本书亦复如是,历经七年砥砺,因应时势变迁加以开拓损益。
概观本书,所新益者有二:
?? (1)仿宋人太极图说推衍王道图说,以天地人三才之立体统摄说确立王道政治的形上基础;
?? (2)发“太学监国制”及“虚君共和制”新说,确立其儒教宪政制度平衡结构。
??? 所充实者有四:
?? (3)区分“强势议会”与“弱势议会”,完善儒教议会三院制的运作结构;
?? (4)加强了王道政治与共和政体的理论联系的阐述,此谓因应时势;
?? (5)加强了王道政治与历史合法的理论联系的阐述,此谓开示道统;
?? (6)论“以中国解释中国”,在根本上强调了中国文化在直面世事、调伏相搏之际的*主体地位。
???
简而言之,作者以《再论政治儒学》,巩固了政治儒学的理论基础,调整了政治儒学的具体制度的运作结构,完善了政治儒学的理论阐释,划定了政治儒学的言说底线,灵活而*坚定,保守而大度开放,温和但不乏进取,锋芒露然微词所见。
蒋庆先生是当今中国*有争议、*为孤独的大儒家。
本书是蒋庆先生当年风靡文坛的《政治儒学》之续作,七年砥砺,大有十年磨一剑之功力。
本书勾画了一代新儒家的惊世梦想:虚君共和制,太学监国制,儒教三院制
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