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诺森知礼篇杨华,覃力维编9787543084032武汉出版社
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诗礼传家
秦穆公宴享重耳
孔子以诗礼教子
子路结缨赴死
周磐为母做官
徐孺子吊丧致刍
毛义捧檄尽孝
李密陈情谢祖母
王裒泣墓哀诗
裴安祖悟诗明悌
刘毅上书终丧
李鸿藻数谏守孝
礼门义路
宿瘤知礼成贤后
信陵君避西阶而上东阶
韩信一饭千金
楚元王为友置醴
魏勃阙礼扫门
郭伋守信尊童子
刘庭式不负初心
礼顺人情
薛包分家不务多
范式张劭生死交
孔融让梨、王泰推枣
陆绩怀橘遗亲
王览夺鸩护兄
周处知耻除三害
皇甫绩求责自立
李勣煮粥侍姊
郭道卿兄弟争戮
许衡不食无主梨
尊师重道
子贡护师驳难
汉明帝侍师如一
魏昭求学服其劳
唐太宗教子尊师
杨时程门立雪
朱轼严教清高宗
段玉裁终生敬师
以礼治国
蘧伯玉夜车止阙
燕昭王筑宫求贤
萧何月下追韩信
张释之守职尽责
董宣强项守法理
许荆自责感手足
陈蕃下榻礼徐孺
梁上君子谢陈寔
礼失则昏
鲁昭公居丧无礼
文伯羞鳖不敬宾
郦生长揖轻刘邦
东方朔礼谏远宠臣
陈纪以礼责父友
后记
本篇侧重于古人的礼仪程式,按照个人、家族、师友、社会的顺序,展现礼仪文化的某些侧面,并试图借此引导和阐释其现实意义。在行走坐卧、周旋揖让、事长慈幼的历史记载中,在古人“知礼”或“失礼”的故事中,我们可以更深入地理解中华民族何以被称为“礼仪之邦”。
古人言:“礼不下庶人。”其意义更多地强调了礼的等级和作为政治体制因素存在的必要。而家礼的出现,更是将礼的精蕴注入到民间世俗社会。 然而很多礼仪随着时代变迁,逐渐消散在近现代社会的演变之中,而礼的概念也逐渐萎缩和单一化,人们有时候只是单纯地将传统的礼文化理解为“懂礼貌”。 杨华、覃力维编著的《问津国学讲堂系列(知礼篇)》侧重于古人的礼仪程式,按照个人、家族、师友、社会的顺序,展现礼仪文化的某些侧面,并试图借此引导和阐释其现实意义。
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