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  • 全新正版赵毅衡形式理选9787301298114北京大学出版社
    • 作者: 赵毅衡著著 | 赵毅衡著编 | 赵毅衡著译 | 赵毅衡著绘
    • 出版社: 北京大学出版社
    • 出版时间:2018-12
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    • 作者: 赵毅衡著著| 赵毅衡著编| 赵毅衡著译| 赵毅衡著绘
    • 出版社:北京大学出版社
    • 出版时间:2018-12
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2018-12-01
    • 字数:498000
    • 页数:357
    • 开本:小16开
    • ISBN:9787301298114
    • 版权提供:北京大学出版社
    • 作者:赵毅衡著
    • 著:赵毅衡著
    • 装帧:平装-胶订
    • 印次:1
    • 定价:68.00
    • ISBN:9787301298114
    • 出版社:北京大学出版社
    • 开本:小16开
    • 印刷时间:2018-12-01
    • 语种:中文
    • 出版时间:2018-12
    • 页数:357
    • 外部编号:9325357
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    "赵毅衡形式理选目录部符号学、符号现象学章重新定义符号与符号学一、 什么是符号?二、 什么是符号学?三、 象征是一种特殊的符号四、 意义理论、符号现象学、哲学符号学第二章形式直观:符号现象学的出发点一、 何为“形式直观”?二、 获义对象是事物还是符号?三、 形式还原第三章身份与文本身份、自我与符号自我一、 自我与身份二、 文本身份三、 普遍隐含作者四、 符号自我的纵向与横向位移第四章论共现以及意义的“形式完整要求”一、 从呈现到共现二、 经验与先验三、 四种共现四、 共现作为符号过程第五章认知差:意义活动的基本动力一、 认知与认知差二、 种认知差:意识面对事物三、 第二种认知差:意识面对文本四、 第三种认知差:意识面对他人的认知五、 认知差强度与认知差势能六、 认知差的客观衡量第六章文化:社会符号表意活动的总集合一、 文化、符号、意义二、 文化与文明的区别三、 文化与文明的四个重大区别第七章双义合解的四种方式:取舍、协同、反讽、漩涡一、 解释取舍二、 协同解释三、 比喻作为双义协同四、 反讽解释五、 解释漩涡第八章指示是符号的一、 指示符号之谜二、 指示符号的发生史三、 语言中的指示词四、 指示符号的统觉共现本质五、 指示与自我意识六、 指示是第二吗?第二部分叙述学、叙述哲学第九章重新定义叙述一、 为什么要重新定义叙述?二、 叙述的定义三、 叙述必须卷入人物?四、 叙述与人的生存意义第十章广义叙述分类的一个尝试一、 广义叙述学的必要 二、 符号叙述学三、 叙述分类及其说明十章叙述者的框架——人格二象一、 叙述者之谜二、 叙述源头三、 纪实叙述与拟纪实叙述:叙述者与作者合一四、 记录虚构叙述:叙述者与作者分裂五、 演示虚构叙述:框架叙述者六、 梦叙述:叙述者完全隐身于框架七、 互动式叙述:接收者参与叙述结语第十二章论虚构叙述的“双区隔”原则一、 问题的边界二、 从风格形态识别虚构叙述与纪实叙述?三、 用“指称”区分纪实与虚构?四、 虚构/纪实叙述文本与“经验事实”的区隔五、 虚构叙述的“二度区隔”六、 虚构在什么意义上是真实的?第十三章文本内真实:叙述交流的出发点一、 意义活动的底线真实、替代真实二、 文本内融贯三、 全文本四、 全文本内的真实五、 虚构文本的真实第十四章两种叙述不可靠:全局与局部不可靠及其纠正一、 符号文本二、 再现者三、 普遍隐含作者四、 不可靠五、 全局不可靠及其辨别方式六、 局部不可靠及其“纠正方式”第十五章新闻不可能是“不可靠叙述”一、 叙述不可靠的定义二、 如何确定叙述者与隐含作者?三、 事实叙述能够“不可靠”吗?四、 局部不可靠第三部分艺术学、艺术风格学第十六章从符号学定义艺术:重返功能主义 一、 为什么要定义艺术?二、 “美学”与“艺术哲学”三、 “不可定义”立场四、 程序主义的兴起五、 回到功能主义六、 各种曾经的功能说七、 从符号学给艺术下个定义八、 崇高说九、 超脱说第十七章论艺术中的不协调一、 艺术学的协调说二、 现当代艺术中的不协调三、 不协调艺术是“形式主义”,还是“反形式主义”?四、 不协调艺术是无意识的?五、 不协调艺术到底有无意义?第十八章符码分层:风格与艺术风格一、 风格学与修辞学的区别二、 各种风格与实指不一致的意义活动三、 艺术的风格符号学第十九章风格、文体、情感、修辞:用符号学解开几个纠缠一、 风格学二、 体裁研究与情感研究三、 修辞学第二十章泛艺术化:当代文化的必由之路一、 问题的由来二、 现代是“泛艺术化”的开端三、 什么是“日常生活”?四、 商品附加艺术五、 公共场所艺术六、 取自日常物的先锋艺术七、 生活方式艺术化八、 数字艺术九、 关于“泛艺术化”的辩论十、 泛艺术化是人类文化的前行方向第二十一章艺术“虚而非伪”一二三"

    赵毅衡,四川大学符号学-叙述学教授,主攻形式论,意义理论。南京大学(1968);硕士(1981);美国伯克利加州大学博士(1988)。长期执教于伦敦大学,现执教于四川大学文学与新闻学院,任符号学-传媒学研究所所长,主编双语半年刊《符号与传媒》(Signs & Media)。

        《中国符号学名家文库》其中一本。赵毅衡教授半个世纪以来专心从事形式论(符号学-叙述学-诗学与意义理论)研究,本书将收入他的中英文代表成果,分别选自他的重要著作,如《The Uneasy Narratr》995;《Towards a Modern Zen Theatre》2001;《远游的诗神》1983;《新批评》1984;《文学符号学》1990,《苦恼的叙述者》1991;《当说者被说的时候》1994;《礼教下延之后》2001;《对岸的诱惑》2003;《意不尽言》2009,《符号学:原理与推演》2011,《赵毅衡文集》2013,《广义叙述学》2013,《趣味符号学》2015,《哲学符号学:意义世界的形成》2017。尤选自从未收入集子的若干中英文近作。

    "    世界是专享的,这并不等于说世界是单一的。意义世界是复数的。而每个意义世界的构成又是复合的:物世界与意义世界是独立的,但是它们的不同关联方式构成三重的复合世界。它们的重叠部分,即实践意义世界;没有受到意识覆盖的物世界,是自在的物世界;而与实践意义保持距离的意义世界,则是思索世界。    意识构造符号意义世界能力,是人类意识活动的关键,意识创造了整个意义世界。人的意义世界可以分成两大部分:实践意义部分、思索意义部分。意识构筑意义有几种方式,它们与实践意义世界的距离很不相同。    《赵毅衡形式理选》讨论人如何生存于意识与世界互动构成的意义世界之中。本书的内容分三个部分:符号学部分、叙述学部分和艺术理论部分。"

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