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全新正版生态时代的文化反思97875207015东方出版社
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自序 上辑 演讲 元问题:人与自然 ——陶渊明与卢梭、梭罗的比较陈述 / 003 生态时代:中西方文化交流的新格局 / 008 生态困境中的精神变量与“精神污染” / 015 三分法与精神生态 / 024 人类纪的文学使命:修补地球精神圈 / 033 生态文艺学的知识空间 / 040 浅说生态哲学 / 051 曼纽什的美学怀疑论与生态美学 / 064 我与怀特海的过程哲学 / 073 第二次启蒙与东方精神 / 076 杜亚泉的启蒙理与态意识 / 083 东方诗哲与现代态陷阱 ——从1924 年泰戈尔访华之行说起 / 090 文化生态与生态文化 ——兼谈消费文化、城市文化与美学日常生活化 / 101 修辞学与人类生态观念 / 108 汉字“风”与中国古代生态文化精神 / 117 自然之维 ——中国文学史书写的生态视阈 / 127 关于文学与社会进步的反思 / 138 陶渊明的自然哲学与当代人的生存困境 / 153 “田园诗”与“打工诗” ——现代化与农业文明的生态困窘 / 169 陶渊明的田园时光与柯布的农业生态愿景 / 178 知白守黑,营造新时代的生态文明 / 186 自在的自然美 ——P. 瓦雷里的贝壳 / 191 与生态 / 197 梵净山的弥勒道场与傩信仰 / 210 东坡与刚峰 ——兼谈绿商与生态人格的养护 / 216 低物质损耗的高品位生活 ——关于人类现代生活史的反思 / 227 文学,恢弘的弱效应 / 0 绿色学术的话语形态 / 生态社会能否成为一种期待 / 244 下辑 对话 从艺术心理到精神生态 ——答夏中义问 / 253 生态学与文艺学 ——与余谋昌先生的对话 / 261 生态关怀:艺术实践的时代精神 ——答《中国艺术报》记者乔燕冰问 / 276 金融危机时刻谈生态 ——与刘士林、路燕三人谈 / 282 生态解困期待一场精神 ——答《中国绿色时报》记者尹萍问 / 293 城市之忧与环境美学 ——与美国环境美学家阿诺德·伯林特的对话 / 298 困惑与突围:生态批评的空间 ——答李金来二十问 / 305 绿化心灵,从萌芽开始 ——与江苏省东洲小学祝禧校长的对话 / 312 阐释学就是本体论 ——答《山东大学学志》记者问 / 321 走向世界的诗哲陶渊明 ——答《文汇读书周报》朱自奋问 / 329 文艺学、生态文化与时代精神状况 ——对话文艺评论家刘海燕 / 335 关于中西方生态文化思想的通信 ——对话张嘉如教授 / 363 后记
鲁枢元(1946— ),人文学者,1988年人事部命名的“有突出贡献中青年专家”。现为山东大学文艺美学研究中心特聘教授,黄河科技学院生态文化研究中心主任,中国文艺理论学会副会长,联合国教科文组织“人与生物圈计划”中国委员会委员。长期关注生态问题,致力于生态文化建设。出版有《生态文艺学》《生态批评的空间》《陶渊明的幽灵》及The Ecological Era andClassical Chirlese Naturalism:A CaseStudy of Tao yuanming等。曾荣获图书奖、鲁迅文学奖及柯布共同福祉奖。有名生态批评家斯科特·斯洛维克(Scott Slovic)认为“鲁枢元是中国生态批评里程碑式的人物”。柯布共同福祉奖授奖词中称其为“中国生态文艺学及精神生态研究领域的奠基人”。
人类历史也许已经到了该“转弯”“改道”的时刻。工业社会之后的理想社会,不应该是工业社会的持续发展,而是一个了现状的新时代。在这个时代,生态学将起到关键作用。人们将走出经济利益的狭窄牢笼,将摆脱机械论思维模式的束缚,人们对权力和财富的角逐将受到抑制,“人类福祉”将与“自然生态”融为一体,人类对地球的压力将由此得到减缓。
人类不仅是自然和社会的存在,同时还是精神的存在。人类精神作为地球生物圈中的一个变量,正在发挥越来越重要的作用。拯救自然界的生态灾难首先要健全人类自己的精神生态。文化的、审美的、象征的值一旦得到社会的普遍重视,“低物质损耗的高品位生活”将同时降临。
新型正在全世界肆虐蔓延,给人类带来的损失不亚于一场“世界大战”。目前,人们把解救这场灾难的努力放在社会管理与科技攻坚上,显得有些临时抱脚。从长远计,现代人对“全球化”的热烈向往,应该转向对“人类纪”的冷静思考了。
—— 鲁枢元
《生态时代的文化反思》是学者鲁枢元教授近三十年来在“生态文化”研究领域所作演讲与对话的精华汇编,多方位呈现了作者面对当下生态危机的观察与反思。作者致力于将“生态”这一原本属于自然科学的概念导入现代人精神文化领域,把“人类精神”作为地球生物圈中一个异常活跃的变量生态学学科,并希冀在自然生态学、社会生态学的基础上建立精神生态学。作者认为,深陷生态困境的现代人必须笛卡儿、培根设定的现代思维模式,跳出“二元对立”、“人类中心”与“发展观”的藩篱,汲取东、西方先民积淀下的生存智慧,让“低物质消耗的高品位生活”成为新时代的期许。 本书作者还尝试摆脱“学院派”某些论与写规则,践行蕴含着个人感与体温的“绿色话语”。
过去300年里,理光使人类陷入“整体的无明状态”,启蒙的结果竟是弥塞天地的“启蒙之蒙”。现代人的生存空间日益困窘,时代在日渐富裕的同时也在日趋贫乏。 精神与生态,或许是现代人死里逃生的一个出口。只有“前现代的思想遗存”与“后现代的思想萌芽”联手,跳脱“二元对立”与“人类中心”的思维藩篱,颠覆“发展迷思”与“资本逻辑”的社会模式,用一种有机论的眼光看待自然、世界和人的关系,人类社会或许才能进入怀特海哲学中那片充满灵光的精神领域、充满绿意的生态领域。 作者关于生态社会的种种构想,相对于强大的现实政治经济来说,或许只是一个永远在地平线上隐约呈现的乌托邦。但作者始终相信:“与其在痛苦中终结,不如在无望中。”
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