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章 大发现的时代1 航海家2 两架梯子和造物标尺3 自然史研究中的培根主义和人文主义传统4 林奈5 物种不变第二章 时间里的远航者1 非凡之旅2 伯努瓦?德梅耶3 布封伯爵4 拉马克与伊拉斯谟?达尔文5 初次窥见生态适应第三章 海盗的藏宝图1 时间与有机体变异2 异教与基督教的时间3 藏宝图4 灾变说初兴5 詹姆斯?赫顿的世界机器及均变说6 威廉?史密斯7 居维叶:陈尸间的魔术师第四章 进步主义与进化论1 地质学预言2 查尔斯?莱伊尔爵士和均变说的复兴3 非进步主义第五章 次要的进化论者1 分枝进化2 威廉?威尔斯3 帕特里克?马修和罗伯特?钱伯斯第六章 贝格尔号的航行1 巨人的时代2 伊拉斯谟?达尔文的影响3 达尔文的知识背景4 航海之旅5 南美之行6 加拉帕戈斯群岛第七章 《物种起源》是怎样写成的1 《布里奇沃特论纲》2 达尔文与马尔萨斯3 趋异律4 初试笔锋5 达尔文与设计论6 达尔文与拉马克第八章 手握进化钥匙的神父1 格雷戈尔?孟德尔2 前孟德尔遗传学3 泛生论4 人工选择与进化论者5 孟德尔的贡献6 约翰森与变异第九章 达尔文与物理学家1 开尔文与残余热力2 生物学的撤退3 德弗里斯和跳跃式进化4 时间与放第十章 接受初的缺失链环1 人的进化2 猿类与霍屯督人3 头小畸形4 顺着梯子下到过去5 爪哇猿人十章 华莱士与脑1 达尔文偏见2 艾尔弗雷德?拉塞尔?华莱士(18-113)3 达尔文与人类进化4 退化还是发展5 华莱士与人类的古老6 “潜能”说7 大脑与时间第十二章 结语1 时间:循环的和历史的2 前达尔文时代3 部分之间的斗争4 进化与人类文化5 非决定论的作用名词解释鸣谢常用出处代码表译者附记
洛伦?艾斯利(1907—1977):美国考古学家、人类学家和科学散文作家。1907年9月生于内布州,1937年于宾夕法尼亚大学取得博士。先后执教于堪萨斯大学、俄亥俄州欧柏林学院,1947年返回宾夕法尼亚大学任教,并担任人类学系系主任与博物馆馆长,1959年至1961年,任教务长。1961年至临终,他一直担任该校人类学与科学史系的本杰明?富兰克林教授。20世纪50到70年代,艾斯利发表了多篇随笔,题材广泛、思路深邃,展现了一位学者到的造力。
章大发现的时代我们看见一些大鸟,样子像乌鸦,不过是白色的,还长着长尾巴。每当看见这些鸟,我们就知道:美洲近了。亚伯拉罕?肯戴尔,1594年我们到达一些新发现的土地,所见的住民几乎说不上是人。他们是人形的野兽,有的只可说是粗具人形,而人的理是几乎没有的……——伯纳德?勒布维?德方腾奈尔,1686年1航海家历史家每称:伟大的航海家所发现的世界,尤是们穿越大西海域之举,对于16至17世纪欧洲人的思想,作用至伟。诚哉斯言。那些传奇船长们的发现,毫无朦胧晦涩之处。无论是广见博识者,还是目不识丁者,无不为新的事实和场景所震撼,而思维日渐深密。这些思想,便通过航船所停靠的码头和归航船工所讲的故事,传播开来。沾溉所及,心智日开,整个欧洲皆受其益。这一过程,大进了科学时代的到来。进化论,或称演化学说,就是这一波冒险经历所带来的一个间接结果。它本身就是一个新大陆,简直蕴意无穷。实质上,它就是由那些航海大师们,穿过层层浮草,透过茫茫海霾,冒险犯难窥探到的。后来,到了1纪,进化论由达尔文这个航海-博物家确立为自然界的事实,那真是再合适不过了。像波谲云诡的大西海岛一样,进化论创立之初,思想界的大海同样是波涛凶险,抵岸非易。倘不成功,它就会被视为谵妄的幻觉,纯是由人的躁动不安的想象虚构出来的;它会被贴上种种可怕的标签,诸如“亵渎上帝”,“妄想”和“不信神灵”等等,简直是某种海妖水怪;,它就会像一缕缕升腾的海雾,一如既往地遮蔽人类的视野;那将是一片由幽灵和长不大的魂灵统治的旷野,而人类本身也将同它们一样浑浑噩噩,无法超拔于幽冥之境。人类从未梦见过的万古长夜将继续横亘于那个世界,在那个世界里,淼淼洪波,销蚀着山川的容貌,已逝的巨兽留下的累累白骨和躯壳,埋藏于不为人知的岩罅和深渊。20世纪就要到来,这样的蛮荒图景怕就要地主宰人类头脑了。长期以来,基督教思想就认为世界是永恒的,然而那是一种属于上帝的没有影子、没有变化的永恒。相比之下,俗世的时间不过是堕落与救赎的幕间短剧,而自然界那个低等世界,只不过为道德剧作着舞台背景。托马斯?布朗爵士在《医生的宗教》(ReligioMedici)一书中写道:“时间嘛,我们是可以理解的。”“只比我们大五天罢了,它的星象图跟我们世界的并无二致。”中世纪严丝合缝的狭小疆土,那只满载已知动物和版人类的方舟,很快就要面临神学上的挑战:一系列意想不到的问题摆到了面前。浅而观之,航海家们是出去探索土地和财富,然而,他们却睁开肉眼看了,并把自己的观察带了回来;这些观察刺激了那些好奇心的仆役和足不出户的思想者。托马斯?布朗爵士后来在答辩时又说道:“我们随身携带着不依赖我们自己而存在的奇迹:在我们身上,有整个非洲和它的天才。”他说的对。然而,他为之惊叹的那些个怪异奇迹,显然是一种颠覆的和不易捉摸的思想的产物,这种思想已经蔓延开来,就连那些待在自己菜园花园里不喜走动的学者们也遭到入侵。侵入托马斯?布朗的虔诚世界的,还有“经书里没写的另一个秘密……尤难索解,那就是……美洲大地上,有那么多猛兽和有毒有害的动物,应该有的却没有,那就是马。这是奇怪的事。”不光是鸟,还有那些危险的、不受欢迎的野兽,都是从什么路径来的;为什么欧亚非三大陆从没见过的生灵会出现在那里;所有这些,对我们来说必定是怪异的,因我们只有一个方舟,而所有动物,不都是从亚拉腊山开始繁衍的嘛。这个秘密的解答,显然在于进化论的物种辐式扩散和有机体变异。17世纪并没有提供恰当的,然而很清楚,正是那些航海家,带回来关于大猩猩和霍屯督角的描述,从南北美洲带回来奇异的植物种子和关于红种印第安人行为的报告,展现出一整个新的神秘世界,供人们审视。古老的解释再也不能自圆其说。旧日的哲学捉襟见肘了。早在距18世纪还很遥远的时候,博物学者就开始求索,试图解释有关动物分布和变异的离奇事实;诸如我在上面引述过的托马斯?布朗爵士的思索,注定要在欧洲思想界广泛传播。所有必要成分汇聚一起、做成一个关于物种演化的工作理的献之基本齐备,已经为期不远了。一个真正的演化理论呼之欲出,就等待宗教偏见慢慢消退,等待出现一个集大成式的头脑,能够处理海量的庞杂数据,让它们都在一单个抽象框架的范围内相互联系。
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