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  • 全新正版帝国的覆没9787520712767东方出版社
    • 作者: 雷颐著 | 雷颐编 | 雷颐译 | 雷颐绘
    • 出版社: 东方出版社
    • 出版时间:2021-02-01
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    • 作者: 雷颐著| 雷颐编| 雷颐译| 雷颐绘
    • 出版社:东方出版社
    • 出版时间:2021-02-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 字数:206000
    • 页数:280
    • 开本:16开
    • ISBN:9787520712767
    • 版权提供:东方出版社
    • 作者:雷颐
    • 著:雷颐
    • 装帧:平装
    • 印次:1
    • 定价:68.00
    • ISBN:9787520712767
    • 出版社:东方出版社
    • 开本:16开
    • 印刷时间:暂无
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2021-02-01
    • 页数:280
    • 外部编号:31075004
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    前言 章 “天下”的破灭 第二章 洋务:在“器物”的背后 第三章 制度困境 第四章 观念:从伦理到契约 第五章 崩溃 余论

    1911年,武昌起义,事起仓促,仿只一夜之间,一个硕大无比的王朝就轰然坍塌。其实,这是自1840年起,清王朝对中国面临现代转型懵然无知,对现代的一整套价值体系、制度系统懵然无知,因此应对失据、步步被动,各种问题和矛盾越积越多、越来越尖锐的总爆发。  本书从多个视角全景描绘了晚清自战争至辛亥这 后几十年的历史画卷,围绕这一时段的史事、人物、社会等方面展开解读, 终梳理出了清王朝覆灭的内在逻辑在于传统“天下观”与现代观、技术进步与制度落后、改良与这三对矛盾的长期撕扯与断裂,这也是近代中国社会转型屡屡陷入困局的关键所在。 

    中国传统“天下”观的核心是“华夏中心论”,即天下是以中国为中心的,都是边缘,而且由“边缘”渐成“野蛮”。 《尚书?禹贡》把天下分为五个同心而具有阶级的地区,分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服。蛮夷属于要服,他们需要中国的控制管理,每三个月贡赋一次,而戎狄则属于荒服,相对于蛮夷离中国更远,因此他们只需一年贡赋一次。顾颉刚先生在《禹贡注释》中认为,“侯服”以外四面各五百里唤作“绥服”,这是介于中原和外族间的地区,应当给它安抚和羁縻,所以一方面要在那里推广中原文化,一方面又要整顿武备来保护甸服和侯服的安全。“绥服”以外四面各五百里唤作“要服”,“要服”以外四面五百里唤作“荒服”。“荒服”“要服”都是外族所居,同时也是中国流放罪人的地方。“照这般说来,那时的天下(甸、侯、绥、要、荒)共计方五千里,中央势力所及的地方(甸、侯、绥)所谓‘中国’也者,是方三千里,而直属于中央的王畿(甸)则只有方一千里。”对历真正存在这样一个规规整整的区划,史学界一直有争论,但重要的是,它说明古代中国人的“天下观”就是如此。 夷夏对举始于西周,有四夷、八蛮、七闽、九貉、五戎、六狄之说;严夷夏之辨却是在春秋时期。约至春秋时期,“夏”和与其相对的“狄”“夷”“蛮”“戎”“胡”等(后简称“夷狄”或“夷”)概念的使用开始突破地域范围,被赋予文化的意义,甚至被赋予一定程度的种族意义,主要用于区别尊卑上下、文明野蛮、道德与非道德。“华夏”代表正宗、中心、高贵、文明、伦理道德;“夷”则代表偏庶、边缘、卑下、野蛮、没有伦理道德、尚未脱离兽。 按照许慎《说文解字》的解释,“蛮”为蛇种,从虫;“貉”为豸种,从豸;“狄”本为犬种,从犬;“羌”为西戎,羊种,从羊。《左传》闵公元年:“狄人伐邢。管敬仲言于齐侯曰:‘戎狄豺狼,不可厌也,诸夏亲昵,不可弃也……齐人救邢。”《左传》襄公四年:晋国魏绛主“和戎”,但也是将戎作为“禽兽”看待。晋侯曰:“戎狄无亲而贪,不如伐之。”魏绛曰:“戎,禽兽也,获戎失华,无乃不可乎!”《左传》成公四年:“非我族类,其心必异。”《国语?周语中》:“夫戎狄,冒没轻儳,贪而不让。 其血 气不治,若禽兽焉。”“狄,豺狼之德也”,“狄,封豕豺狼也”。 在现实中“华夏”不能不与“夷狄”接触,孔、孟都提出要严夷夏之防。虽然孔子及后来的孟子主要是从“文化”意义上歧视“夷狄”,而不是从种族意义上歧视“夷狄”,但这种文化歧视是严重的。孔子在《论语》中的名言“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”,强调“夷夏之辨”。因此,孔子大力宣扬、高度评价“尊王攘夷”,经过“尊王攘夷”,华夏与夷狄的地理边界与文化边界已清晰划分。孔子高度肯定管仲辅佐齐桓公“尊王攘夷”之功:“管仲相桓公,霸诸侯,匡下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。”与华夏衣俗不同的“被发左衽”,成为野蛮的同义词。

    ◇帝国为何会失败? 清王朝为何在改革深水区倾覆? ◇历史学者雷颐披阅数载,厘清史实,倾心力作! ◇揭示晚清改革失败之因,再现中国传统与现代的,解读近代中国社会的转型困局! ◇一个末代王朝的艰难变革,一个古老民族的蹒跚背影。 ◇面对“三千年未有之大变局”,病入膏肓的清为何一错再错,自掘坟墓乃至走向覆亡? ◇辛亥的猝然爆发,其实是清王朝对现代的一整套价值体系、制度系统懵然无知,应对失据、步步被动,各种问题、矛盾越积越多、越来越尖锐的总爆发。 ◇传统“天下观”与现代观、技术进步与制度落后、改良与这三对矛盾的长期撕扯,是近代中国社会转型屡屡陷入困局的关键所在。 ◇扎实的史料根基+深刻的历史观感+高明的讲故事技巧,可读和思想俱佳,大众类历史书的文本典范。 ◇如何处理好旧制度和新文明的关系,是中华民族复兴绕不开的关键问题,愿本书能提供一些镜鉴。

    ◇帝国为何会失败? 清王朝为何在改革深水区倾覆? ◇历史学者雷颐披阅数载,厘清史实,倾心力作! ◇揭示晚清改革失败之因,再现中国传统与现代的,解读近代中国社会的转型困局! ◇一个末代王朝的艰难变革,一个古老民族的蹒跚背影。 ◇面对“三千年未有之大变局”,病入膏肓的清为何一错再错,自掘坟墓乃至走向覆亡? ◇辛亥的猝然爆发,其实是清王朝对现代的一整套价值体系、制度系统懵然无知,应对失据、步步被动,各种问题、矛盾越积越多、越来越尖锐的总爆发。 ◇传统“天下观”与现代观、技术进步与制度落后、改良与这三对矛盾的长期撕扯,是近代中国社会转型屡屡陷入困局的关键所在。 ◇扎实的史料根基+深刻的历史观感+高明的讲故事技巧,可读和思想俱佳,大众类历史书的文本典范。 ◇如何处理好旧制度和新文明的关系,是中华民族复兴绕不开的关键问题,愿本书能提供一些镜鉴。

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