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全新正版我们都是食人族9787208138858上海人民
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前言 莫里斯·厄伦德
被处决的圣诞老人
“完全相反”
仅存在一种发展模式?
作者自叙
人类学家的首饰
艺术家的画像
蒙田与美洲
神话思维和科学思维
我们都是食人族
孔德与意利
女与社会起源
疯牛病的训诲
母舅复返
新神话带来的据
维柯的航迹
1951年,法国的圣诞节
因为一桩争议事件而让所有人印象深刻,当时报章杂志和舆论激动沸腾,给节庆日本该有的欢乐气氛添增了不寻常的尖酸辛辣。几个月以来,教会多次通过几位主教之口,表达他们不能苟同“圣诞老人”在许多家庭与商业活动中受到的与日俱增的重视。主教们谴责这是一种令人担忧的“异教化”(paganisation),在诞生日,将众人的心灵由这个专属天主教的庆典,导向一个没有宗教价值的神话。
这样的攻击在圣诞节前夕更进一步,而新教教会则以较为谨慎,但同样坚定的态度表示他们与天主教教会持同样的看法。
在这之前,报纸上的读者来信以及社论表达了各式各样的意见,但大抵都反对教会的立场,因而显现出这个事件值得玩味之处。,事件在12月24到了高潮。《法兰西晚报》(FranceSoir)在一篇活动报道中如此描述:在教徒们的孩子面前圣诞老人在第戎大教堂
前庭被处以火刑第戎(Dijon),12月24日,《法兰西晚报》圣诞老人在前下午被吊挂在第戎大教堂的栏杆上,并在教堂前庭被公开焚毁。这个令人瞠目结舌的处决在数百名教徒的孩子面前进行,并由指控圣诞老人为篡位者和异端的教士所
应允。圣诞老人被指责将圣诞节异教化,而且扎根在这个节庆中,像只布谷鸟,逐渐占据愈来愈重要的地位。
他非议之处,是他还涉入了所有公立学校,尤其是被严格禁止的幼儿园。
星期日下午3点,这位有着白色大胡子的不幸老人,就像许多辜的一样,替人们所认为的罪行付出了代价,观众则为处决鼓掌喝彩。火焰燃烧着老人的胡子,他在烟尘中倒地不起。
处决之后,一篇新闻稿公诸世间,主要内容如下:250名孩子代表教区内所
有挺身对抗谎言的基督教家庭,集结在第戎大教堂的大门前,焚毁了圣诞老人。
这不是一项余兴表演,而是一个具有象征意义的动作。圣诞老人成为祭品,以身殉道。事实上,欺瞒哄骗的谎言并不能唤起孩子的宗教情怀,而且无论如何都不是一种教育的方式。那些人居然表示想要以圣诞老人来反对鞭子老爹。
对我们教徒而言,圣诞节应该只是一年一度庆祝救世主诞生的节日。
圣诞老人在第戎大教堂
的前庭被处决,引发了民众各种不同的评价,在天主教徒间也引起了热烈的讨论。
然而,这个过早的表态
,可能导致者无法预期
的后续发展。
第戎因为这个事件而分为两个阵营。
戎的些人,等待着
前在大教堂前庭被谋杀
的圣诞老人复活。他们认为圣诞老人将于这下午6点在市政厅重生。实际上,有份正式的公报宣称,圣诞老人将如同以往每一年,在解放广场召集第戎的孩子们,然后在市政厅的屋顶高处,在聚光灯的照下对孩子们演说。
第戎的市长及国会议员,也是议事司铎的基尔(ChanoineKir),在这个棘手的事件中则避免采取任何立场。
同,圣诞老人被处决一事成为新闻头条,所有的报纸都评论了这个事件,其中有些甚至以社论来讨论,例如前文所引述的《法兰西晚报》。众所皆知,《法兰西晚报》是法国发行量
大的报纸。第戎教士的态度普遍令人鄙夷,以致教会当局似乎都认为暂缓攻击比较好,或至少持一种隐约的保留态度;然而,牧师们在这个问题上却看法各异。这些文章的大部分论调,都是很有分寸又充满感的:信圣诞老人的存在是一件美好的事,并不会伤害任何人,孩子们从中得到巨大的满足,成为长大后美好回忆之源,等等。然而事实上,人们并没有回答问题,只是在回避。因为问题并不在于解释圣诞老人讨孩子们欢心的理由,而是必须说明促使成人创造圣诞老人的原因。无论如何,这些为一的反应,毫无疑问地显示出公众的意见与教会有分歧。即使事件本身很微小,成的响却很大。因为自从“二战”德军占领期以后,法国以无宗教信仰者为主的舆论界与宗教已逐步达成和解,像MRP这样一个宗教色彩鲜明的政加入府议会就足以作为明。同时,传统上反对教权的人也察觉到,他们意外获得了一个的机会:在第戎或者地方,他们成了备受威胁的圣诞老人的保护者。然而,圣诞老人却也因此成为不信教的象征。这是何等矛盾!因为在这个事件中,教会仿采取了一种渴求
诚实与的批判精神,而理主义者反而化身为迷信的捍卫者。这个明显的角色错置暗示了更深层的现实:我们正处于一个具有象征意义的事件中,代表了习俗与信仰的快速演变,首先是在法国,但在地方可能也
如此。在民族学家自己的社会中,很难得能够有这样的机会去观察一个仪式,甚至是一种崇拜这般微妙的发展;在当中探寻它的原因,研究它带给宗教生活形式的冲击;尝试去了解,这些现象涉及了哪些既是心理上也是社会上的集体转变。关于这些现象,拥有许多传统经验的教会乐于赋予它们一个重要价值,使人们不会有错误判断。
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