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  • 全新正版水乳大地/朝内166人文文库9787020093649人民文学
    • 作者: 范稳著 | 范稳编 | 范稳译 | 范稳绘
    • 出版社: 人民文学出版社
    • 出版时间:2004-01-01
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    • 作者: 范稳著| 范稳编| 范稳译| 范稳绘
    • 出版社:人民文学出版社
    • 出版时间:2004-01-01
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2013-01-01
    • ISBN:9787020093649
    • 版权提供:人民文学出版社
    • 作者:范稳
    • 著:范稳
    • 装帧:暂无
    • 印次:1
    • 定价:32.00
    • ISBN:9787020093649
    • 出版社:人民文学
    • 开本:暂无
    • 印刷时间:2013-01-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2004-01-01
    • 页数:暂无
    • 外部编号:2453724
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    章 世纪初
    1.叩开西藏的门 2.学习
    3.个受洗者
    4.大辩论
    5.世仇家族
    6.建在牛皮上的教堂
    7.向上帝开战
    第二章 世纪末
    8.法兰西的天使
    9.神话与现实
    10.转世灵童
    11.教堂的地道
    第三章 个十年
    12.出埃及记
    13.雪山下的殉情
    14.“野蛮人高尚的战斗”
    15.借悬崖六百尺
    16.活的箴言
    17.让脑袋去晒盐,让脚好好睡觉
    18.盐的颜色
    19.大瘟疫
    20.纳西人的魂路
    第四章 八十年代
    21.扎西门巴
    22.梦里生长出来的寺庙
    .阳光下的
    24.求学与敬畏
    25.桃花盐
    26.“宗教庇护一切”
    第五章 二十年代
    27.九头喇嘛
    28.济贫就是借贷给上帝
    29.探寻与迷失
    30.来来往往的军队
    31.虹化
    32.昂贵的烦恼
    33.让迥活的智慧
    第六章 七十年代
    34.魔鬼的造访
    35.澜沧江边的魔术
    36.英雄迟暮
    37.送给孩子的好运
    第七章 三十年代
    38.劫婚
    39.风中的危险
    40.上帝的早餐
    41.红色军队
    42.会飞的粮食
    第八章 六十年代
    43.峡谷的秽气
    44.丢失时间
    45.受困
    46.纸片的法力
    47.诸受都是苦
    第九章 四十年代
    48.打冤家
    49.强盗一家
    50.的蜜蜂
    51.仁慈的白杜鹃
    52.土司的地狱与天堂
    53.葡萄园中的原罪
    第十章 五十年代
    54.蒙难
    55.末日审判
    56.个人的失败
    57.拯救
    58.叛乱
    59.
    的晚餐

    范稳,四川人,在云南工作,写西藏题材。1986年开始发表作品,创作主要以中长篇小说、长篇文化散文为主,现已出版各种体裁的文学作品15部,计500余万字。作品涉及现实牛活、民族文化、宗教历史等多个方面。潜心西藏历史、文化、宗教、民族的学习、研究和写作,曾多次游历西藏并在藏区工作生活,从一个无神论者转变成一个有信仰的人。已有7部关于西藏题材的作品出版。用十年时间创作完成了反映滇藏结合部20世纪一多种民族、多种宗教、多种文化大融合的“藏地三部曲”——《水乳大地》、《悲悯火地》和《大地雅歌》。其中《水乳大地》和《悲悯人地》已由人民文学出版社出版,存台湾、香港也有出版发行。另有部分作品翻译成英文、德文、法文等语种。2006年海峡两岸图书博览会卜,被台湾四家出片反社和网络机构评为“台湾读者喜爱的十大大陆作家”之一。

    三天以后,神父们在一个天上冰雹飞舞、地上大风肆虐的黄昏,叩响了他们进入藏区以来所遇到的座寺庙噶丹寺的大门。那座矗立在澜沧江峡谷西岸一个山头上的寺庙已有六多的历史,就像一座坐落在山坡上的村庄,鳞次栉比的僧舍依山而建,簇拥着山坡中央地带巨大的措钦大殿。大殿里威严的像洞悉着大地上即将要发生的一切。仿神造天设,峡谷里未来五十多年的宗教敌人在这个天上的神灵发怒的日子走到了一
    起。站在西藏大门外的那个人说:“尊敬的僧人,我们是来自遥远的法兰西国的商人,请给我们提供一块能避风雨的地方吧。”而寺庙内的僧人伸出了谦逊友善的双手:“哦呀,远方的客人,请进来吧。寺庙里从不缺少慈悲和关爱。”就这样,两个神父顺利地住进了他们渴望已久的寺庙,住进了西藏的心脏。因为他们知道,要用一种宗教取代历史悠久的藏传,首先要学习藏语和藏民族的文化与历史,只有向那些学问高深的喇嘛们学习,他们才能战胜被天主教徒视为异
    端的藏传。
    第二天,神父们遣散了为他们牵马的马夫,把带进来的东西堆放在一间大屋子里。然后他们拜访了寺庙的住持活五世让迥活和八大老僧。让迥活是个慈祥温和的中年人,他的气度立即就征服了两位神父的心。历辈让迥活从来都是寺庙里学问深、德行远的大德高僧,这个传承体系几来已经到了出神入化的地步,每一辈活都给寺庙、给峡谷地区带来过广阔无边的福祉。尽管噶丹寺的活同时有好几位,但让迥活这个转世体系从来都是寺庙里的大活。杜朗迪神父献给活一座自鸣钟,两块西洋翡翠,一幅的画像。自鸣钟让活叹为观止,他说:“洋人今天能用两根棍子(指时针和分针)来确定时辰,明天他们就会用马来拉动太阳和月亮了。”“你们的时问走得太缓慢了,或许根本就没有流逝过。”杜朗迪神父用一个文明人自负的口吻说,“世界已经进入机器时代啦,而你们仿还生活在中世纪。知道什么叫机器吗?它重新规划了人们的生活。自从世界上有了各式各样的机器后,人们连走路都要小跑。”让迥活没有过多追问机器为什么要驱赶人们一路小跑,他捻着手里的珠,缓缓说:“洋人的想法让神灵也感到不可思议,既然每个人的终点都是死亡,我不明白他们跑那么快干什
    么。”让寺庙里的喇嘛们大开眼界的是神父们带来的那些来自西洋和汉地的商品,可他们的要价让所有的喇嘛都瞠目结舌,而要
    命的是喇嘛们对这些从没见过的东西又好奇喜爱得不能自持。
    在日复一日的讨价还价中,神父们已对寺庙的一切了如指掌了。
    当让迥活次用神父们带来的望远镜看到了峡谷对面山上的岩羊,并且连岩羊的胡须都看得清清楚楚时,他惊叹道:“这个东西真是奇妙无比,它缩短了时间和空间,我仿伸手就可以把岩羊捉到。它是长了胳膊的眼睛。”杜朗迪神父不无夸张地说:“它实际上丰富了人的生命。如
    果我们能轻易看清远处的事物,并感觉到可以把它放入我们的口袋,我们就赢得了生命的意义。”让迥活便提出用寺庙里的珍宝换望远镜,但是杜朗迪神父说,他并不对藏族人的珍宝感兴趣。到后来除了镇寺之宝外,让迥活摆出了寺庙里珍藏了数的所有宝贝,它们摆满了措钦大殿外喇嘛们跳神的广场,而杜朗迪神父对此看也不愿多看一眼。一方越是死守自己能控制时间和空间的宝贝不放,另一方就越是想得到它。让迥活甚至认为如果为这“长胳膊的眼睛”念经、赋予它无穷的法力的话,说不定可以用它看见印度的陀和高僧哩。在他的多次恳求和坚持下,杜朗迪神父说:“如果你同意的话,我情愿用它来换你们西藏人的舌头。”在汉藏接壤地区,人们形容会说不同民族语言的人为长有不同舌头的人。一个人如果能有几个舌头的话,就意味着他在这个多民族杂居的地方到处都会有朋友。让迥活从来没有遇到过这样的交换,但是他认为杜朗迪神父是个有远见的商人,他已经会说汉话了,现在他又要学藏语,这说明他不想在藏区饿死。出于慈悲和怜悯,让迥活同意了这个交换条件。
    ……P7-9

    范稳编著的这本《水乳大地》是一部惨烈而有光彩的长篇小说。作品反映了藏族、纳西族杂居的区域,多种文化的冲撞与融合,显现了艰苦环境中信仰的力量,虔诚、血、慷概豪迈,让读过的人兴奋。小说讲述了卡瓦格博雪山下澜沧江峡谷里100年间的故事,具有强烈的魔幻现实主义色彩,评论者更加乐意将其称为中国的《孤独》,甚至有评论者提出:“《水乳大地》在九个方面比《孤独》厉害。”

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