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  • [正版]傅佩荣译解:孟子 中国经典国学孟子释义详解注解国学大师四书五经儒家思想孔子学院研究书籍解读庄子 中华传统文化哲学
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    • 作者: 傅佩荣著 | | 傅佩荣译
    • 出版社: 东方出版社
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    • 作者: 傅佩荣著| 傅佩荣译
    • 出版社:东方出版社
    • 开本:16开
    • ISBN:9789300656212
    • 版权提供:东方出版社

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    编辑推荐

    1. 国学书籍版本繁多,为利正解,东方出版社特推出重点图书“傅佩荣译解经典”系列。这一系列措辞严谨、学术水准、为大众正确理解和领会经典而多年锤炼的著作,包括在国学领域中地位**的几大经典文献:《大学中庸》《孟子》《老子》《庄子》《易经》《论语》,以简体横排,加注拼音,白话释义,义理注释,以便于当代公众研治学问、阅读典籍。
    2. 作者傅佩荣先生是央视《百家讲坛》、凤凰卫视《国学天空》的嘉宾主持及山东卫视《新杏坛》主讲专家。他著述甚丰,对于中国传统经典的解读的著作和演讲深受人们欢迎,是华人世界公认的国学研究大师。傅先生是台大哲学系教授,早年师从方东美先生,曾于耶鲁深造哲学,继而执教欧洲,兼具中西文化之深厚教养,集四十余年潜心研学之心得,以一己之力,打通通往古代思想之路。
    3.《孟子》气势磅礴,文思巧妙,是身为中华文化后继者的必读经典。

    内容简介

    《孟子》是一部记载孟子周游列国与君主论政的对话录,共分七篇,是儒家思想的代表性经典。
    孟子受业于孔子之孙子思的门人。他效法孔子“知其不可而为之”的精神,认定自己肩负“木铎”的使命,周游列国,希望有机会“得君行道”。《孟子》一书所记载的,主要是他的言论与事迹。从战国时代的大趋势看来,孟子的观点显然不切实际;从孟子的具体遭遇看来,连他自己也承认并未成功。但是他树立了一个典型,使后代读书人在敬佩与效法之余,不免心生感叹。
    傅佩荣教授以现代白话译解此书,并综合与融会历代注家与当代学者的研究成果,读者跨越文字的隔阂,去探究孟子的政治理想和人生价值。在注解时,刻意突显孟子立论的基础——人性论。以此为基础,孟子的思想大厦可以安然建立,而儒家哲学,则可形成圆满系统。

    作者简介

    台湾大学哲学系教授 傅佩荣教授
    学术专长:儒家、道家、易经、宗教哲学.
    学贯古今,打通中西,站在中西文化至高点上诠释中国传统文化的现代意义;
    美国耶鲁大学哲学博士,曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长、比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授,现任台湾大学哲学系教授;师从哲学大师方东美先生;
    央视百家讲坛主讲《孟子的智慧》
    凤凰卫视主讲《国学天空》
    东方卫视世界文明讲坛主讲《老庄的智慧》 上海卫视文化中国主讲《人生困惑问庄子》
    山东卫视新杏坛《孔子九讲、孔门弟子、易经与人生、孟子的智慧. 论语300集》
    2008年获21世纪经济报道评选为年度风云人物(文化类),被誉为“影响全球华人的国学导师,身心灵整合导师、哲普大师”
    傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有的成就。台湾《民生报》评选为大学热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾高文艺奖,《儒道天论发微》获中正文化奖。至今在台出版图书逾百种。
    傅教授治学严谨,其学识更是融贯古今中西,迭出创见。潜心研究传统经典,撇开成见和定论,求真务实,追本溯源,多有建树,已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧,对于经典的当代诠释有相当重要的影响。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《成功人生》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。 
    站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义,视野辽阔深远;打通各个精神领域,打通中西哲学;真诚的态度,幽默的语言,清晰的道理,使听者不倦,相悦以解,从而把国学讲得生动而又贴近人心,并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。
    傅教授致力于中国传统文化的当代普及,听者解读中华经典。长期以来,推广国学的现代诠释。主要工作为教学、研究、写作、演讲,希望能为社会尽一点知识分子的责任。

     
    目 录

    <前言)①孟子其人其书
    (前言)②思想与辩才的神奇组合
    梁惠王篇上
    梁惠王篇下
    公孙丑篇上
    公孙丑篇下
    滕文公篇上
    滕文公篇下
    离娄篇上
    离娄篇下
    万章篇上
    万章篇下
    告子篇上
    告子篇下
    尽心篇上
    尽心篇下

     

     

    免费在线读

    梁惠王篇上
    孟子见梁惠王。王日:“叟(sAu)!不远千里而来,亦将有以利吾国乎?”
        孟子对日:“王何必曰利?亦有仁义而已矣。王日,‘何以利吾国?’大夫日,‘何以利吾家?’士庶人日,‘何以利吾身?’上下交征利,而国危矣。万乘()之国,弑(shl)其君者,必千乘之家;千乘之国,弑其君者,必百乘之家。万取千焉,千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利,不夺不餍(yAn)。未有仁而遗其亲者也,未有义而后其君者也。王亦日仁义而已矣,何必日利?”
    【译文】
        孟子谒见梁惠王,梁惠王说:“老先生!你不以千里为远,来到这里,将为我的带来什么利益吧?”
        孟子回答说:“大王何必谈到利益呢?只要有仁德与义行就够了。大王说,‘怎样才对我的有利?’大夫说,‘怎样才对我的封邑有利?,士人与平民说,‘怎样才对我自己有利?’上上下下互相夺取利益,就陷于危险了。在拥有万辆兵车的里,杀掉国君的,必定是国内拥有千辆兵车的大夫;在拥有千辆兵车的里,杀掉国君的,必定是国内拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的里,大夫拥有千辆兵车;在拥有千辆兵车的里,大夫拥有百辆兵车,这些大夫的产业不能不算多了。如果忽视义行而重视利益,那么大夫不把国君的产业夺去,是不会满足的。没有讲求仁德的人会遗弃他的父母的,没有讲求义行的人会怠慢他的君主的。大王只要谈论仁德与义行就够了,何必谈到利益呢?”
    【注解】
        ①梁惠王:在战国七雄(韩、赵、魏、燕、齐、楚、秦)的争霸过程中,魏国的国君继楚国(已在春秋时代称王)之后称王,是为魏惠王,后迁都大梁(今之开封),所以又称梁惠王,时在公元前362年。惠王三十五年,特地“卑礼厚币,以招贤者”,孟子于此时来到梁国。
        ②万乘之国:古代以兵车(乘:一车四马)衡量大小。天子王畿千里,出车万乘,所以又名“万乘之君”。到了东周,天子势衰,诸侯兵马渐强。战国末期,除了七雄皆为万乘之国以外,还有五个千乘之国(宋、卫、中山、东周、西周)。

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