由于此商品库存有限,请在下单后15分钟之内支付完成,手慢无哦!
100%刮中券,最高50元无敌券,券有效期7天
活动自2017年6月2日上线,敬请关注云钻刮券活动规则更新。
如活动受政府机关指令需要停止举办的,或活动遭受严重网络攻击需暂停举办的,或者系统故障导致的其它意外问题,苏宁无需为此承担赔偿或者进行补偿。
[正版]老祖宗说书法 中国历史毛笔书法介绍古代人物小说故事书 行书草书楷书世历代书论选小品文选毛笔字帖书法入门艺术理论
¥ ×1
店铺公告
为保障消费者合理购买需求及公平交易机会,避免因非生活消费目的的购买货囤积商品,抬价转售等违法行为发生,店铺有权对异常订单不发货且不进行赔付。异常订单:包括但不限于相同用户ID批量下单,同一用户(指不同用户ID,存在相同/临近/虚构收货地址,或相同联系号码,收件人,同账户付款人等情形的)批量下单(一次性大于5本),以及其他非消费目的的交易订单。 温馨提示:请务必当着快递员面开箱验货,如发现破损,请立即拍照拒收,如验货有问题请及时联系在线客服处理,(如开箱验货时发现破损,所产生运费由我司承担,一经签收即为货物完好,如果您未开箱验货,一切损失就需要由买家承担,所以请买家一定要仔细验货), 关于退货运费:对于下单后且物流已发货货品在途的状态下,原则上均不接受退货申请,如顾客原因退货需要承担来回运费,如因产品质量问题(非破损问题)可在签收后,联系在线客服。
商品基本信息,请以下列介绍为准 | |
商品名称: | 老祖宗说书法 |
作者: | 李石生(著) |
市场价: | 27元 |
ISBN号: | 9787554010754 |
出版社: | 浙江古籍出版社 |
商品类型: | 图书 |
其他参考信息(以实物为准) | ||
装帧:平装 | 开本:16开 | 语种:简体中文 |
出版时间:2017年8月 | 版次:1 | 页数:195页 |
印刷时间: | 印次: | 字数: |
作者简介 | |
李石生,中央美术学院书法篆刻专业本科毕业,杭州师范大学书法技法与理论研究硕士,中国书法家协会会员,现为中国美术学院继续教育学院特聘教师。书法作品多次参加全国性展览并结集出版,相关学术论文多次在全国书学论坛中获奖、入选并结集出版,作品和论文发表于《中国书画》《东方艺术·书法》《中国文化报》等报刊。 |
内容提要 | |
中国的书法源于汉字的书写,是表现汉字形体美韵的书写艺术,它能借助文字的体式进行自由的舞蹈,于时淡时浓的墨迹间散发出迷人的艺术光彩。李石生著的《老祖宗说书法》介绍了汉字起源及书体演变、名家名帖、文房四宝,内容丰富,注重知识性和趣味性,可让更多的人了解书法,增长书法知识,感受书法的魅力!让我们一起走进中华传统文化,在轻松愉悦中畅享一场美妙的华夏文明之旅吧! |
目录 | |
第yi章 汉字起源及书体演变 因时记事文明昌 汉字起源——神奇的造字传说 刻画符号——“文字”的原始状貌 甲骨文——药铺里的惊世发现 商代墨迹和金文——率意与庄严并存的表现形式 西周金文——秩序化和典范美文字样式的建立 秦小篆——古文字的终结 秦代隶书——古今文字的分水岭 汉代隶书——为今文字书体的演变奠定基础 第二章 名家名帖 各逞风流楷模传 张芝——超前*后,可谓“草圣” 钟繇——为行书立法,始创楷书 陆机——法帖之祖《平复帖》,流传千年动心魄 王羲之——名流雅士,一代书圣 王献之——极草纵之致,开尚奇之门 欧阳询——雅正险劲,是为楷范 颠张狂素——飞纵狂草,双峰并峙 颜真卿——雄秀独出的广大教化主 苏轼——北宋“尚意”书风的中流砥柱 米芾——集古出新的书法巨匠 宋徽宗——能书善画,为艺风流 赵孟頫——元代书坛盟主 文徵明——“吴门书派”的后期** 徐渭——八法之散圣,字林之侠客 朱耷——秃毫飞动的大手笔 何绍基——融通各书体的碑派宗师 第三章 文房四宝 相依相逐风雅附 笔 墨 纸 砚
|
文摘 | |
神奇的造字传说 中国书法艺术是中华民族传统艺术的代表,是中国的国粹,是东方文化之瑰宝。中国书法是汉字的书写艺术。其之所以能成为一种艺术,主要是因为它以汉字的点画作为造型结体材料,以点线的运行、力度的变化来展示汉字的形体美,并以此来表现书家的思想感情、性格、气质以及学养。那么,作为书法的书写对象——汉字,产生于何时,又由何人所造呢? 关于汉字的起源,古代流传着多种传说。《易·系辞下》日:“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”据说,文字产生以前,上古时期的先民用绳子打结的方法辅助记忆,也就是我们通常所说的“结绳记事”。如何用结绳来记事呢?唐代李鼎祚的《周易集解》引虞郑《九家易》称: 古者无文字,其有誓约之事,事大,大结其绳;事小,小结其绳。结之多少,随物众寡,各执以相考。 由此可见结绳还有大小之分,与事情的重要性相关,大事情就系个大结,小事情就系个小结。打结的多少,则根据事情的多少而定,事多结就多,事少结就相应少。 或许,以我们现在的生活方式和信息量,难以理解上古人类用结绳记事的方法。要知道若用结绳记事的方法,哪怕如今小学生的日记,**所记的内容都不知要打下多少个绳结了,*别说记下一个人一生的事情、一个部落宗族古今的历史了,而且当年代久远之后,又如何在一堆密密麻麻的“绳结”中读懂过去的记录呢? 当然,上古先民的生活方式相对单一,当真需要用绳结记事的,应该是那些关乎个人、部族命运的大事吧。但人们终究会有*多的事情要记录,也需要*清楚方便的记录方式。这时,“书契”也就出现了,“书契”即指文字。 从“结绳”到“书契”的转变,上面的引文也仅说是由于圣人的作用,但具体过程究竟经历了多长时间?如何进行创造的?也是含糊其词,或许也是学者们的推测罢了。所幸,这种推测越发形象而生动,甚至让我们不免猜测,那位“易之以书契”的“圣人”或许便是仓颉了。 虽然有关汉字起源还有“八卦说”“图画说”“河图洛书说”,但“仓颉造字”是影响*大的一种传说,古代典籍多有记载。早在战国时的《苟子·解蔽》就说:“故好书者众矣,而仓颉独传者,一也。”这是目前发现,*早提到仓颉名字的典籍。荀子并不认为文字是仓颉所造,不过说他是众多喜欢写字的人中,因为能用心专一而使名声流传的**一人。但在先秦诸子的其他书籍中多直接认为文字为仓颉所造。《韩非子·五蠹》中说:“古者仓颉之作书也。”《吕氏春秋》则记载:“奚仲作车,仓颉作书。”秦朝时,丞相李斯为统一全国文字,用小篆写了一篇重要
|
亲,大宗购物请点击企业用户渠道>小苏的服务会更贴心!
亲,很抱歉,您购买的宝贝销售异常火爆让小苏措手不及,请稍后再试~
非常抱歉,您前期未参加预订活动,
无法支付尾款哦!
抱歉,您暂无任性付资格