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全新胡适之《说儒》内外尤小立 著9787301292518
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“学术史丛书”总序 陈平原
让儒学回归人文化成——序 姜义华
章绪论
一、 研究的缘起
二、 学术史回顾
第二章史、道、儒秩序的重建:晚清民初的原儒说及其出现的原因
节晚清原儒论的初创:刘师培的奠基
第二节题号由古今异:章太炎原儒及其范式意义
第三节道为儒之本:张尔田的原儒说
第四节“”:以江瑔、刘咸炘的原儒为例
第三章《说儒》前史:影响《说儒》写作的内源因素
节思想碎片:学生时代有关儒家和孔教的认知
第二节重建学术谱系:系统研究儒家和孔子思想的起始
第三节《先秦名学史》和《中国哲学史大纲(卷上)》中的“老前孔后”说
第四章事不阻隔:《说儒》出现前胡适的学术重心
节“整理国故”时期的原儒:许地山、陈钟凡、张寿林和狩野直喜
一、 许地山原儒的神话和比较宗教学视角
二、 陈钟凡以“礼”解读儒和儒家
三、 张寿林为狩野直喜原儒说“代言”
第二节诉诸启蒙:胡适1920—1930年代初的学术重心
一、 计划之外:胡适“整理国故”的偶然
二、 “清学”为何重要?
三、 从齐学到“国教”:对中古特征及中国思想宗教化动因的求解
第五章时势造境:《说儒》的出现
节胡适学界中心地位的确立及自我反省
一、 代际更迭:学界新核的诞生与际遇
二、 名声之累:胡适“暴得大名”后的自省
第二节界地如何消解?学科化、唯物论和清华哲学学派
一、 史学学科化的客观影响
二、 唯物论的兴起及其冲击
三、 哲学学科化、清华哲学学派和冯友兰的反戈
第三节不意成圣:胡适的孔子式孤独
一、 少数派:“九一八”事变后胡适“主和”论的内与外
二、 “孟真是反对我的”:以对日态度和策略分歧为例
三、 期望与失望:胡适与对日政策分歧对其心理的影响
第六章寻觅重心:《说儒》的文化密码(上)
节“尊孔派”:《说儒》出现的意味
一、 孔子乃殷人:《说儒》的雏形
二、 接力章太炎:《说儒》的学术承续
三、 《周东封与殷遗民》对《说儒》的启发
第二节原始的儒:殷遗民和殷民族的教士
一、 巫史传统的重拾:“儒”之概念的重新定义
二、 人类学或民族学视角:殷民族教士的特征
第三节儒之“柔逊”与文化的“倒征服”
一、 原始“儒”“柔逊”之史实
二、 现实因素的渗入:儒之“柔逊”说的另一面
第七章建构重心:《说儒》的文化密码(下)
节文化乃王道:文化上的“倒征服”及其历史依据
一、 “摧刚为柔”:“柔”与“刚”的现实转换
二、 历史、现实与文化学:文化上“倒征服”的发见
第二节儒教教主:《说儒》对孔子形象的塑造
一、 “反孔”与“尊孔”:胡适在不同时空和不同层面的表达
二、 新形象和新儒行:《说儒》中的孔子
三、 吊诡的结局:“教主”神话的解构
第八章《说儒》的争议和反响
节青年无畏:学生辈的回应和挑战
一、 细节辨正:新派青年的质疑
二、 “先见”各异:旧派青年的商榷
三、 唯物论影响下的社会史的回应
第二节新派间的学术博弈:同辈学人的商榷
一、 意气以外:冯友兰的全面商榷
二、 借问胡适:郭沫若的“思想战”
三、 中华文化的宗教起源与人文起源:钱穆师生的驳议
结语
参考文献
附录胡适儒学简谱
后记
作者小传
尤小立,1964年生,江苏苏州人,先后于四川大学、复旦大史学系,获历史学博士,现为苏州大学哲学系副教授。主要从事中国近现代思想史、文化史、学术史和哲学史研究,曾在《哲学研究》、《政治大史学报》(台北)等海内外学术刊物上发表八十余篇。
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