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正文
李师江，1974年生于福建，1997年于北京师范大学中文系。诗人、小说家。很初在台湾地区出版《比爱情更》等四部作品，随后在内地出版长篇小说《逍遥游》，获得2006年“华语文学传媒大奖”。《像曹操一样活着》是他靠前部历史题材作品。
2007年由人民文学出版社推出了他的长篇力作《福寿春》。
长篇小说《中文系》于2010年由人民文学出版社出版。以上世纪九十年代中期的大学生活为内容，对校园生活风貌和大学教育制度特别是中文系学生的内心生活进行了细致深入的描绘与呈现。
《比寻》为作者创作的系列长篇《中文系》的第二部。
后记：
人间，小情小欲
对于《中文系》系列，我的定位是爱情小说。在我对爱情每有新的感悟时，便写一本。
写爱情有多难？很难！几乎你能想得到的爱情模式都被人写过：《梁祝》、《泰尼号》，乃至不伦的《洛丽塔》、《钢琴教师》。那么，还有什么值得写的？我想，有的，就是贴近自己的生命体验。因此，这部小说的文字，几乎紧贴了自己的发肤、情欲、孤独、绝望与梦幻，我认为这是爱情细微的组成部分。“下流而不俗的品味”，这是我所追求的。我希望读者能感受到带着体味的呼吸。我希望近乎赤裸的真诚能不被误解到道德的尺度。
而谈到小说，我认为重的是代，就是说，你并非以陈旧的经典美学来关照自己的生活，应该有前瞻、人与永恒。这是由作者的三观与学识来决定的。这一点上，我不由想起经典的爱情小说《红楼梦》，它确实是充满现代的。曹雪芹用贾宝玉的价值观来表现自己的三观。《红楼梦》中，用秦可卿和袭人完成了贾宝玉在情欲上的成人礼，而后洋洋洒洒表现宝玉的情爱世界、意淫人生。在曹雪芹看来，情欲一关乃是人生必修之课，但不值得大书特书；而与姐妹们的谈情说爱，小情小怨，才是人生宝的。至于荣华富贵、光宗耀祖这种等而下之的事，则由贾政等俗人们折腾吧。由此，《红楼梦》跳出才子佳人洞房金榜的通俗，跳出了时下艳情的流行，塑造了一代情痴情贪贾宝玉，什么爱我都想要，终成绝唱。贾宝玉的爱情世界多姿多彩：林妹妹代表天人之爱，薛宝钗代表世俗之爱，金陵诸钗各有不同的分工。曹雪芹是一个有现代与永恒的作家，思想永不过时，中国的新旧小说，只此一家。
在大观园的莺莺燕燕世界里，贾宝玉以情立世。倘若我们塑造一个现代彷徨青年，女人对他爱理不理的，却以宝玉之范来写，必定是东施效颦——名著是用来理解的，而不是用来模仿的。说了这么多，意即让读者了解《中文系》世界里的男女，每一个女与男主的关系，都是男主在情、欲、爱的世界里不同的一扇窗口。在我看来，爱情并非忠贞不渝白头偕老两情相悦诸如此类的概念，爱情是一点一滴，如露如电。与你厮守一生的，那未必是爱情，也许只是苟且；与你擦肩而过永不再见的，也许有爱的真谛。这一点，务请者悉心体会，勿入流俗。
之所以画蛇添足说了这么多，在于一部长篇的写作，用心的部分，期盼能被读者洞悉。因为这是一个被道德与不道德、正能量与负能量等概念覆盖的社会，这种境况对艺术、对人而言，是极具遮蔽的。《中文系》系列是几部只写一点点小情小欲的小说，不励志，不完美，主人公格有缺陷，如一棵长歪的树，我要的只是这一点残缺之美。我希望这点小爱在读者眼中不被流俗遮蔽，自有它小小的光芒。
另外，在《中文系》发表之后，热心而莽撞的读者纷纷来打听，左堤现在怎么样了？我相信，《比寻：中文系2》的读者大概也试图索求真实。因此，我再强调一遍，小说是一门虚构的艺术，但可能立足于真实的背景，请勿对号入座。具体而言，这本书是以我工作生活过的单位为背景，但是人物，请相信，那一定是我想象力的冒险，的虚构，虽然有可能有现实的蛛丝马迹引发的塑造基础。特别是，小说中的“李师江”，并非鄙人李师江。
2015、12．10
《比寻》结构上采用悬疑的方式，靠主人公李师师与大学女同学左堤的爱情大悬念往前行走。
作为情爱为核心的小说，重要的是如何有与众不同的情爱状态和方式，使之不同于情爱流俗。本文的核心情爱观是：主人公在极为纠结的情爱处境（异地恋，情欲冲动，数年的纯爱）中，逐渐“变态”，将灵与肉截然分开。师师只有在与陈丽娜的关系中，情欲和肉体的关系才得到释放；而与左堤的几夜相处，却毫无肉体上的冲动（虽然在信中极尽之能事）。与薛婷婷等女孩子的接触，也无肉体的兴致。而他对青春纯爱的念想，则接近托付与左堤。这种状态导致他的背叛与“不忠”：在与左堤的书信谈情中，却同时与陈丽娜翻云覆雨，虽有纠结，但总体并不觉得罪恶。在这一点上，主人公对情爱的观念跳出传统的“忠诚”概念，畸形的环境导致“灵肉”不一，作者此举不是为了明正确，而且写出另一种状态与可能，其中的是非，留给读者评判思考。
这是小说中重要的情爱观：理想的灵肉合一、忠诚的情爱观只是理想，现实处境中对情爱应该有更深的实践与同情，它无对错，只是在人的隧道中探幽。
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