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全新经学通论[清]皮锡瑞9787101148664
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点校说明自序易经一、论变易、不易皆《易》之义二、论伏羲作《易》垂教,在正君臣、父子、夫妇之义三、论重卦之人当从史迁、扬雄、班固、王充,以为文王四、论《连山》、《归藏》五、卦辞王作、爻辞周公作皆无明据,当为孔子所作六、论《易》至孔子始著,于是学士大夫尊信其书七、论卦辞、爻辞即是系辞,《十翼》之说于古无征八、论孔子作卦辞、爻辞,又作《彖》、《象》、《文言》,是自作而自解九、论传经之人惟《易》详,经义之亡惟《易》早十、论汉初说《易》皆主义理、切人事,不言阴阳、术数十一、论阴阳灾变为《易》之别传十二、论孟氏为京氏所托,虞氏传孟学,亦间出道家十三、论郑、荀、虞三家之义,郑据礼以《易》,学者可以推补,不必推补爻辰十四、论《费氏易》传于马、郑、荀、王,而其说不同,王弼以十篇说经,颇得费氏之旨十五、论王弼多清言,而能一扫术数,瑕瑜不掩,是其定评十六、论以传附经始于费直,不始于王弼,亦非本于郑君十七、论宋人图书之学亦出于汉人而不足据十八、论先天图不可信,朱子《答袁机仲书》乃未定之说十九、论胡渭之辨甚确,若知《易》皆孔子所作,更不待辨而明二十、论黄宗羲论《易》取王《注》与程《传》,汉之焦、京,宋之陈、邵,皆所不取,说极平允,近人复理焦、京之绪,又生一障二十一、论近人说《易》,张惠言为颛门,焦循为通学,学者当先观二家之书二十二、论象数已具于《易》,求象数者不当求象于《易》之外,更不当求数于《易》之先二十三、论焦循《易》学深于王弼,故论王弼得失极允二十四、论焦循以借说《易》本于《韩诗》,发前人所未发二十五、论借说《易》并非穿凿,学者当援例推补二十六、论《易》说多依托,不当崇信伪书二十七、论《易》为卜筮作,实为义理作,孔子作卦、爻辞纯以理言,实即羲、文本意二十八、论说《易》之书多,可取者少……书经诗经三礼春秋附录
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