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音像给忙碌者的7天美学课贺瑞麟 著
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章 美学导论 \\\\ 001从日常生活的“美”到美学思考 \\\\ 003“美”是什么?VS “美”表现在什么东西上?──从柏拉图的《对话录》谈起 \\\\ 004本书内容与各章的关系 \\\\ 010美学主要议题总览:美/艺术/美感经验/创造(或创意)/模仿/形式 \\\\ 013美学人物、学派与经典 \\\\ 015延伸阅读 \\\\ 018影片 \\\\ 0193 分钟重点回顾 \\\\ 020美学大师语录 \\\\ 022第二章 美学的发展与演变:古代到中世纪的美学 \\\\ 0美学的内容与研究对象 \\\\ 024美的史 \\\\ 026古代美学: 达哥拉斯及其学派/赫拉克利特/德谟克利特/智者/苏格拉底/柏拉图/亚里士多德/贺拉斯/普罗提诺 \\\\ 027中世纪美学: 奥古斯丁/托马斯·阿奎纳 \\\\ 045延伸阅读 \\\\ 0513 分钟重点回顾 \\\\ 052美学大师语录 \\\\ 054第三章 美学的发展与演变:近代、现代和后现代美学 \\\\ 057近代美学: 文艺复兴/ 法国理主义美学与新古典主义美学:笛卡尔、布瓦洛、休谟/ 近代德国美学:从启蒙运动到德国古典美学:戈特舍德、莱布尼茨、沃尔夫、鲍姆嘉通/ 德国古典美学:从康德到黑格尔 \\\\ 058现代美学:直觉表现主义美学:克罗齐/实用主义美学:杜威/符号学美学:卡西勒/结构主义美学:列维-斯特劳斯/现象学美学:英伽登和杜夫海纳/诠释学美学:伽达默尔 \\\\ 083后现代美学:苏珊·朗格的符号论美学/后结构主义(解构主义):罗兰·巴特/社会批判理论美学:马尔库塞、本雅明、阿多诺 \\\\ 095延伸阅读 \\\\ 105影片 \\\\ 1063 分钟重点回顾 \\\\ 107美学大师语录 \\\\ 110第四章 美感经验与形式 \\\\ 113谁对美感有贡献:美感态度、美感对象与美感经验 \\\\ 114理论派别:主观派、客观派、互动派 \\\\ 115形式:五个含义 \\\\ 130延伸阅读 \\\\ 140影片 \\\\ 1413 分钟重点回顾 \\\\ 142美学大师语录 \\\\ 144第五章 美学的创造与模仿 \\\\ 147创造(创意)概念的发展与演变 \\\\ 149模仿概念的发展与演变 \\\\ 158模仿说的理论及其演变 \\\\ 162艺术中的创造与模仿 \\\\ 164创造是打破之前固有的联结并建立一个崭新的联结:意想不到的联结 \\\\ 166延伸阅读 \\\\ 168影片 \\\\ 1693 分钟重点回顾 \\\\ 170美学大师语录 \\\\ 171第六章 美学的实践与应用 \\\\ 173启动“美学思维”的执行程序 \\\\ 181结论与分享 \\\\ 1853 分钟重点回顾 \\\\ 187美学大师语录 \\\\ 188附录1 美学家、学派及理论一览表:以时间来区分 \\\\ 189附录2 美学家、学派及理论一览表:以议题来区分 \\\\ 192参考书目 \\\\ 194
贺瑞麟:中国台湾大学哲学博士,大学副教授。
“美感”是什么?在逻辑上要为美下一个定义,的确是很难的;也就是说“美”是很难“思考”的,但这并不影响我们对美的感受能力。也许我们说不出“美本身是什么”,但是我们仍然可以分辨、感受哪些东西美、哪些东西不美;也许我们可以这样来理解《大希庇阿斯篇》:当我们说“美女”“美景”“美事”这些“美的人、事、物”或“美的载体”之时,其实已预设了一种对“美”的标准(也就是美的定义),然后我们会用这个标准来衡量某些人、事、物为美。也许我们无从学(特别是“哲学”)的角度去定义“美”,但这并不影响在日常生活中我们对美的感受,因而不影响我们去欣赏美!而这种“对于美的感受”,我们可以称之为“美感”。以赏梅为例:“寻常一样窗前月,才有梅花便不同!”我们看到梅花冰清玉洁的样貌,心中会有一种“异常的快适”。这种快适和“收到汇票”之快适不同,因为它不是源自利益之快感;这种快适也和“得到满分”的快适不同,因为它不是一种成就感;这种快适也和“听到下课铃”“下班”的快适不同,因为它不是一种从上课、上班的压力中被释放出来的解脱感;看到梅花的快适,是一种“美感”,而美感并不是上述的种种快感,虽然上述的种种快感和美感一样,也都是一种“快适”。“美学”是什么?关于美学的起源、发展和演变,在本章中只简单作导论的说明。如上所述,感受美和思考美是两件不同的事情,美感并不等于美学;人人都有美感,人人都能审美,但未必人人都能“思考”“研究”美,换言之,未必人人都从事美学活动。不过,一旦我们能从日常生活中的美感现象中进一步去思考诸如“美是什么”“美有哪些类型”等问题,我们就进入了美学的领域。简单地说,美学就是思考和研究“美”和“感”的学问。不过,它并不等同于美感教育(或“美育”)。美感教育是培养美感能力或涵养的学科,而美学的目的是思考和研究“美”和“感”。这两门学科虽然不同,但也是密切相关的:美学研究是美感教育的基础,而美感教育则是美学的实践。美学注重的是对美感的研究和认知,而美感教育则着重培养美感的能力。虽然汉语早就有“美”和“学”这两个字,但却没有“美学”这个词,美学一词是日本人对于德文“?sthetik”的汉字翻译。汉语沿用美学这个译名,来指称那些对于“美”和“感”加以研究的学问。“美学”这个名词及这个学科是怎么出现的呢?基本上,从西方古代的哲学家如柏拉图、亚里士多德或之前更早的思想家就已开始讨论“美”“艺术”等问题,但并没有专门为讨论“美”或“感”的学科确定一个名字。直到1735年,哲学家鲍姆嘉通(AlexanderGottliebBaumgarten,1714—1762年)写了一本名为《诗的哲学默想录》(TacitPhilosophicalThoutaoutPoetry)的书,美学这一学科的主要内容才出现。在《诗的哲学默想录》里,鲍姆嘉通首次提出了一个重要想法,那就是古典哲学只关心理和可理解的事物,几乎完全忽略了感和可知的事物;于是,他提出了建立一个新的哲学分支——“感学”的大胆设想。照他的看法,感学就是“诗的哲学”,它涉及的是“可感知的事物”,而非“可理解的事物”。随着鲍姆嘉通的这个想法日趋成熟,他在1750年出版了一部重要著作:《美学》(Aesthetica;感学)。从美学史来说,这个年份以及这本著作的意义比寻,鲍姆嘉通本是名不见经传的哲学家,后来却以“美学之父”的名望而蜚声美学史;因为他是首位为美学正名、划定了美学的边界,为这门面目不清、位置模糊的学科奠定了坚实根基的哲学家。
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