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  • 音像陈舜臣随笔集:万邦宾客[日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译
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    • 作者: [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译著 | [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译编 | [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译译 | [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译绘
    • 出版社: 中国画报出版社
    • 出版时间:2021-01-20
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    • 作者: [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译著| [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译编| [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译译| [日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译绘
    • 出版社:中国画报出版社
    • 出版时间:2021-01-20
    • 版次:1
    • 印次:1
    • 印刷时间:2021-01-01
    • 字数:100000
    • 页数:170
    • 开本:32开
    • ISBN:9787514619836
    • 版权提供:中国画报出版社
    • 作者:[日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译
    • 著:[日]陈舜臣 著,崔学森 高美美 译
    • 装帧:精装
    • 印次:1
    • 定价:48.00
    • ISBN:9787514619836
    • 出版社:中国画报
    • 开本:32开
    • 印刷时间:2021-01-01
    • 语种:暂无
    • 出版时间:2021-01-20
    • 页数:170
    • 外部编号:31072122
    • 版次:1
    • 成品尺寸:暂无

    部 万邦宾客
     节 牧野之战
     第二节 曲水与淝水
     第三节 江南时代
    第四节 画人的谱系
    第二部 西域·丝绸之路
     节 敦煌前事
     第二节 西域的诗人
     第三节 乌托邦与虚构人物
     第四节 沟通东西方之人
    第三部 边境历史纪行
     节 人的命运
     第二节 风暴
     第三节 特殊的任务
     第四节 挫折之旅
    第四部 历史漫步
     节 历史中的数字与理想
     第二节 关帝庙
     第三节 诗史
     第四节 共有的文化
     第五节 历史中的禅让
     第六节 历史博物馆的回忆
     第七节 连接东西方之人
     第八节 故宫的乐趣
     第九节 在特殊历构筑的未来
    ——“香港回归与”的走向
     后记(文库版)

    陈舜臣(1924—2015)以创作推理小说、中国历史小说叱咤日本文坛五十余载,但是其文化随笔的价值却常常被忽略。他善于挖掘中日文化在琐碎日常中的诸多差异以及背后深刻的渊源,并将其用大众化的语言表达出来,文风儒雅,笔触生动而又富有哲思。其随笔展现了不同视角及不同文化观照下的中国历史,在中国文化的传播和中日文化交流方面起到了不可低估的作用。
    译者简介:崔学森,1974年生,辽宁义县人,北京大史学博士,大连外国语大学日本语学院副教授,池田大作研究所所长,主要从事近代中日交流史研究,在《历史档案》《政坛》等学术杂志上发表学术20余篇,翻译出版《三国史秘本》(陈舜臣)、《哲学复兴的对话》(马利诺夫、池田大作)等。
    高美美,1999年生,山西吕梁人,大连外国语大学日本语学院学生。

    第三节 乌托邦与虚构人物唐代诗文繁荣,百花齐放。同时,国运极尽隆盛,至唐玄宗时期,西域也被纳入版图,开拓了诗人活跃的舞台。一些诗人开始进入西域,创作西域风情的诗篇,代表诗人是岑参。之后因安史之乱,国运式微,从此西域诗难得一见,西域也渐行渐远。
    此后再次出现西域诗文,是成吉思汗率领的蒙古大军入主西域的时候。蒙古大军十分国际化,除了蒙古族游牧民之外,还有汉人、女真人、契丹人和色目人,色目人由突厥人和伊朗人等组成。
    明代有郑和远洋出征,意气风发,但其势力却不及西域,原因是帖木儿的势力强大。到了清代,文人(同时也是官员)间的往来也渐渐频繁起来。蒙古汗国名的西域文人是耶律楚材。按照当时的区分标准,他是汉人,实际上是汉化的契丹人。他还是契丹王族,与辽王朝有直接关系。
    耶律楚材出生于燕京(即现在的北京),虽是契丹人,但从小在汉语环境下长大,契丹语是长大后才学会的。汉语章,当时与之匹敌。他的母亲和妻子都是汉人,蒙古人将他视为汉人也在情理之中。据说他的岳父苏公弼是苏东坡的四世孙,他自然深深浸润在汉文化之中。
    当时的统治者是女真人的金王朝。大约之前金灭辽,辽王朝的耶律一族降金,并且为其效力,耶律楚材在蒙古人攻陷燕京的时候便已投降。当时,成吉思汗说:“辽金世仇,朕为汝雪之。”耶律楚材回答:“臣祖父皆北面事金,既为臣子,敢仇君父耶!”耶律楚材不是一个只会对胜利者摇尾乞怜的人。这一年(1215)他二十六岁,此时金还没有灭亡,但距离金太祖完颜阿骨打建立金王朝(1115)已经过去了大约一。虽然自己的祖国灭亡了,但他此后受到的恩惠他也不能忘记。这便是耶律楚材的儒家精神。成吉思汗的西征随即开始。使节团在讹答剌?被杀,成吉思汗为此兴师问罪。花剌子模?万万没有料到成吉思汗会来到这里,因此并未当一回事儿。耶律楚材参加了这次远征。
    花剌子模军岂是蒙古的对手,撒马尔罕、布哈拉、苦盏以及首都乌尔根奇?相继沦陷,讹答剌更是遭到了的践踏。
    在巴米扬发生了大,没有留下一点点生命的痕迹。成吉思汗的孙子木阿秃干(成吉思汗次子察合台长子)曾在这里中箭身亡,大便是为其复仇。从前的地名也被“抹杀”,改称“被诅咒的土地”(maubaliq),直到现在,那里仍居住。
    参与这场大的耶律楚材留下了为数众多的西域诗。吉川幸次郎?从中选择了一首《河中春游有感》,收录在他的著作《元明诗概说》中。所谓河中,指的是泽拉夫尚河中的土地,也就是撒马尔罕。
    异域河中春欲终,园林深密锁颓墉。
    东山雨过空青叠,西苑花残乱翠重。
    杷榄碧枝初着子,葡萄绿架已缠龙。
    等闲春晩芳菲歇,叶底翩翩困蝶慵。
    每个人都各有所好,要是我的话,就从《西域河中十咏》中选取。这十首五言律诗都以“寂寞河中府”一句开篇,现将第二首收录于此。
    寂寞河中府,临流结草庐。
    开樽倾美酒,掷网得新鱼。
    有客同联句,独看书。
    天涯获此乐,终老又何如?
    这样的心境是在巴米扬大中产生的吗?耶律楚材投降,其目的不就是让他们减少一些兽行?怕只减少一点点。他之所以觉得在西域“终老又何如”,是因为“要是没有战争”的想法愈发强烈了吧?甚至会有“若不是因为战争的话,就不会来到水果这么好吃的地方”的想法。西域的哈密瓜古今闻名,耶律楚材也有咏瓜诗,是一首题为《西域尝新瓜》的七言绝句:西征军旅未还家,六月攻城汗滴沙。
    自愧不才还有幸,午风凉处剖新瓜。
    这首诗写的还是军旅,诗里提到攻城以及汗水滴落在沙子里。攻城是在6月,烈日炎炎,酷暑难耐,想必士兵大汗淋漓,那时候的哈密瓜一定好吃得不得了。战争时代创作的诗里出现战争是理所当然的,但我觉得作者的心情却是“已经够了”。士兵们已经厌倦了漫长的西征之旅,因为几乎所有人都很想家。蒙古汗国的军官都带着家眷。在这漫长的征旅中,成吉思汗有蔑儿乞惕部出身的忽兰王妃伴其左右,但普通士兵却只能哀叹“未还家”。他们在一些小事上得到了喜悦,作为漫长行军途中的乐趣,在“午风凉处”香甜地吃上一口哈密瓜还是被允许的。葡萄可以说是丝绸之路的象征,事实上西域葡萄的产量。
    据说中国原来没有葡萄,是在汉武帝时期(前141—前87在位)从西域传过来的。传播的人可能是出使西域的张骞或者远征军将领李广利。
    人类从很早以前就开始栽培葡萄,不用说,是为了酿造葡萄酒。据说公元前3000年,葡萄从地中海东部沿岸到高加索地区均有种植。
    起到关键作用的是雅利安人和塞姆人,据推测,葡萄传到希腊大约是在公元前1500年左右。葡萄栽培技术和葡萄酒的酿造方法逐渐传向东方,一旦传到大宛(费尔干纳),再传到中国就只是时间的问题了。
    种植葡萄,气候和土壤十分重要。中国有大面积的干燥地带,栽培不会太困难。有记录表明12世纪日本开始种植中国的葡萄品种,却没有推广开来。17世纪开始的棚栽有了一些可观的成果,但日本真正开始栽培葡萄,是从明治时代开始的。
    葡萄作为设计造型很早就传到了日本,如藏于正仓院的海兽葡萄镜等。“葡萄美酒夜光杯”之类的诗句也在日本的知识阶层之间广为传诵,但日本人在很长一段时间里并不知道真正的葡萄是什么样子。
    乌兹别克斯坦的塔什干被称为“石国”。这里的特产石榴与葡萄齐名,在丝绸之路的风物诗中不可或缺。石榴也称“若榴”,是日语“石榴”的语源。据说石榴是在平安时代?之前传到日本的,也许是因为它对水土没葡萄那么挑剔。

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